第39章 智慧宫的新知（1/2）

商队沿着古老的波斯御道，终于抵达了波斯的明珠——伊斯法罕。这座都城远比内沙布尔更为宏伟壮观，清澈的扎因代河穿城而过，无数花园点缀其间，蓝色彩釉瓷砖装饰的穹顶与宣礼塔在阳光下熠熠生辉，市集熙攘繁华，来自世界各地的商品琳琅满目。

法哈德首领将商队安置在城东的大商栈后，便亲自带着阿树与平安，前往城中最为着名的学术中心——伊斯法罕智慧宫。

智慧宫并非单一建筑，而是一片包含图书馆、讲经堂、观测台、医学院和药草园的庞大建筑群。这里汇聚了来自波斯、阿拉伯、希腊、甚至更远地方的学者，他们在此翻译、研究、辩论，保存并发展着古典时代的智慧。

在法哈德的打点下，阿树与平安获得了进入智慧宫医学院图书馆的许可。踏入图书馆的那一刻，连见惯了那烂陀藏经阁的阿树，也不禁为之一震。高耸的穹顶下，是一排排直达天花板的巨大书架，上面密密麻麻地陈列着羊皮卷、莎草纸书和来自东方的纸质书籍，空气中弥漫着古老纸张、墨水与皮革混合的独特气味。学者们静坐在长桌前，或埋头疾书，或低声讨论。

一位负责管理医学典籍的学者，名叫贾法尔，接待了他们。贾法尔年约四旬，面容清瘦，眼神锐利，能说一口流利的粟特语，与通晓多种西域语言的阿树交流并无大碍。

“来自东方的医者，欢迎来到智慧宫。”贾法尔的声音平静而带着学者的矜持，“法哈德首领已告知我你们的来意。智慧宫的藏书，向所有真诚的求知者开放。”他特意强调，“尤其是那些致力于挽救生命、而非空谈的医者。”

贾法尔首先向他们展示了更为完整的伊本·西那《医典》抄本，以及拉齐的《医学集成》、《天花与麻疹》等着作。阿树发现，这里的版本比内沙布尔米尔扎先生处的更为精细，插图也更为准确。尤其令他注意的是，一些抄本的边页，有着不同学者用波斯文、阿拉伯文甚至希腊文写下的注释与争论，显示出这里活跃的学术氛围。

然而，阿树的目光很快被另一类典籍所吸引——那些翻译成阿拉伯文和波斯文的古希腊医学着作，尤其是希波克拉底和盖伦的文集。

“贾法尔先生，”阿树指着一部厚重的、封面烫金的《盖伦全集》问道，“我对这位西方先贤的学说颇为好奇，尤其是他关于人体结构与功能的论述。”

贾法尔眼中闪过一丝讶异，似乎没想到这位东方医者对古希腊医学也有兴趣。他取下那部巨着，翻到解剖学部分：“盖伦大师的学说，是波斯与阿拉伯医学的重要基石。他通过解剖动物（主要是猕猴），详细描述了骨骼、肌肉、神经和血管系统，提出了‘元气’（pneuma）学说，认为生命依赖于三种元气……”

随着贾法尔的讲解，阿树仿佛进入了一个全新的理论世界。盖伦对于心脏搏动是动脉血流动力来源的描述，对于大脑是神经中枢、控制运动与感觉的论断，以及他基于动物解剖推断出的人体“三心室”模型（实际人类为两心房两心室）和血液运动“潮汐说”（认为血液在静脉中如潮汐般来回运动），都让阿树深感震撼。

这些基于实证观察（尽管对象有误）和逻辑推理建立起来的理论体系，与中原医学注重功能、气血循环、经络联系的宏观整体观，以及天竺医学基于能量、体液平衡的理论，形成了鲜明的对比。

“师父，”平安听着贾法尔的翻译和解释，低声对阿树说，“这位盖伦先贤，似乎极力想弄清楚身体里面每一部分的样子和作用，如同匠人拆解精密的器械。与我们重视气血在体内如何流动、与自然如何呼应，思路很是不同。”

阿树微微颔首，心中思绪翻涌。他指着一段关于“脉搏”的论述，问道：“盖伦先贤将脉搏分为数十种，根据其速率、强度、节律来推断疾病所在与性质，此法与我所学之脉诊，似乎有相通之处，然其分类之细，描述之精微，犹有过之。”

贾法尔点头道：“正是。盖伦的脉诊学说影响深远。他认为脉搏是心脏和动脉特性的直接反映，通过触诊不同部位的脉搏，可以判断相应器官的状态。这与你们东方通过腕部一处脉搏洞察全身疾病的方法，路径不同，但目标一致。”

接下来的日子，阿树与平安几乎每天都泡在智慧宫的图书馆里。阿树如饥似渴地研读那些被翻译过来的希腊医学典籍，尤其专注于解剖学、生理学和外科方面的论述。他请贾法尔帮忙，寻找是否有关于人体实际解剖的绘图或记录。

贾法尔遗憾地表示，由于宗教教义的约束，在波斯和阿拉伯地区，直接对人体进行解剖是严格禁止的，因此他们的解剖知识大多依赖于盖伦基于动物的推断，以及少数在战场上或偶然情况下获得的观察。

“但是，”贾法尔话锋一转，从另一个书架上取下一卷略显古旧的羊皮卷，“我们有一些来自亚历山大港的古老抄本，其中包含了一些可能源于更早时期、受希腊化埃及影响的解剖图，虽然可能不尽准确，但或许对您有参考价值。”