第64章 礼乐初兴（2/2）

乐舞难题：最为棘手。旧式雅乐所需钟磬笙箫，大多遗失，乐工星散。谯周主张不惜重金派人至交州等地寻购古乐器或招募旧乐工。诸葛瞻则认为“古乐和正，然今地僻人稀，难以备齐。且需有‘新声’以励今志。” 他大胆提出，以军中得胜鼓乐为基础，融入哀牢夷祭祀时苍凉雄浑的铜鼓之声，以及洱海渔民号子的悠扬元素，由乐师重新谱曲，创制数支新的朝会、祭祀乐章，歌词则由郤正等文臣撰写，既含追念先帝、武侯之功，亦寓开拓南疆、誓师北伐之志。此议遭到谯周激烈反对，认为“夷音野调，焉能登大雅之堂？” 诸葛瞻力排众议：“音律之要，在于和民心、鼓士气。此鼓声，乃我将士杀敌之音；此铜鼓，乃夷民归化之响。融而化之，正昭示我朝兼收并蓄、夷汉一家之象，何陋之有？” 最终说服谯周，同意试行。

章武十一年（公元272年）元日，永昌不韦城迎来了前所未有的盛典。新修的祭坛上，刘谌代表皇帝刘禅主祭，仪仗虽不奢华，但井然有序，庄严肃穆。新创的乐章首次奏响，既有钟磬的雅正，又融入了鼓角的雄壮与铜鼓的浑厚，令人耳目一新，心生肃穆激昂之情。朝会上，文武百官依新制行礼，虽服饰简朴，然仪态端方。尤其当唱到歌颂先烈、誓师北伐的新乐章时，姜维、霍弋等将领无不热血沸腾，郤正等文臣亦感慨万千。就连观礼的几位夷人首领，闻听熟悉的铜鼓元素融入汉家礼乐，亦面露惊异与归属之感。

此次“礼乐初兴”的成功，意义深远：

内部凝聚力提升：规范的礼仪使朝廷运转更有章法，新式礼乐增强了臣民的归属感与自豪感。

文化融合象征：将夷文化元素纳入国家礼乐，体现了“夷汉一家”的治国理念，促进了民族融合。

正统性宣示：虽简陋，但一套完整的礼乐制度，是对内外宣称自身为汉室正统的重要文化标志。

新政气象展现：不同于固守古制，创新礼乐展现了南中政权的活力与进取心。

然而诸葛瞻在庆典后对诸葛尚坦言：“礼乐初兴，仅为始也。若徒具形式，则与晋廷之虚文何异？切记，礼之魂，在敬天保民；乐之本，在人和政通。此‘礼乐’能否常新，端赖我等能否真正克复中原，福泽百姓。”

“礼乐初兴”标志着南中政权在文化制度建设上迈出关键一步，为其生存与发展增添了深层的文化内涵与凝聚力。