第362章 赤壁战败后曹操的＂三件套＂：屯田、招贤与建台的硬核操作（2/2）

铜爵台：曹操的文化地标建设

就在下求贤令的同一年冬天，曹操在邺城修建了一座宏伟的高台——铜爵台（也作铜雀台）。这可不是普通的观景台，而是曹操的政治文化中心，相当于当时的国家大剧院+中央办公厅。

铜爵台建在邺城西北角，高十丈，台上建楼五层，雕梁画栋，气势恢宏。站在台上能俯瞰整个邺城，远处的漳水像条玉带绕城而过，风景美不胜收。曹操还在台顶铸了一只铜雀，高一丈五，展翅欲飞，阳光下金光闪闪，所以叫铜爵台。

这铜爵台用处可大了：既是曹操接待宾客、商议国事的地方，也是文人墨客聚会的场所。曹操经常带着曹丕、曹植等儿子和孔融、王粲等文人登台赋诗，对酒当歌，人生几何的千古名句，说不定就是在铜爵台上吟出来的。曹植还写了篇《铜爵台赋》，把铜爵台夸得天上有地下无，成了当时的爆款文章。

更重要的是，铜爵台是曹操权力的象征。当时汉献帝还在许昌，但曹操把政治中心迁到了邺城，铜爵台就成了曹魏政权的形象代言人。各地使者来见曹操，都要先参观铜爵台，看到如此宏伟的建筑，无不惊叹曹操的实力。曹操还在铜爵台周围建了金虎台、冰井台，合称，构成了邺城的标志性建筑群。

有意思的是，后来罗贯中写《三国演义》，编了个诸葛亮智激周瑜的故事，说曹操建铜爵台是为了揽二乔于东南兮，把铜爵台说成了曹操贪图美色的证据。其实这都是艺术加工，真实的铜爵台是曹操展示实力、笼络人才、发展文化的重要场所，对后世影响可大了。

司马光说

《资治通鉴》记载这三件事时，司马光老爷子评价相当中肯。他说：曹操屯田合肥，实乃富国强兵之良策，乱世之中，仓廪实而后民心安，此曹操之所以能定北方也。对求贤令，老爷子却有点纠结：曹操求贤不问德行，虽得人才，亦失教化。孟公绰之论，盖言用人当因其才，非谓可以弃德而取才也。意思是选才要看能力，但也不能完全不讲道德。对铜爵台，司马光认为：曹操建台，虽有夸耀之嫌，然聚文人、兴文化，亦有功于当世。总的来说，老爷子承认曹操的务实和远见，也批评他的之术，体现了儒家德才兼备的评价标准。

作者说

曹操这三件事，简直是三国版的治国三部曲：屯田解决吃饭问题，求贤令解决人才问题，铜爵台解决形象问题，环环相扣，缺一不可。这位乱世枭雄最厉害的地方，就是务实得可怕——不管是种地、招人还是建台，都从实际需求出发，不搞虚头巴脑的东西。

合肥屯田让人看到曹操的经济头脑，知道手里有粮，心里不慌；求贤令展现他的用人魄力，打破常规招揽真才实干的人；铜爵台则体现他的政治智慧，既展示实力又笼络人心。这三件事加起来，让曹操从一个普通军阀变成了有远见的政治家，为曹魏政权打下了坚实基础。

当然，曹操的做法也充满争议：屯田让士兵成了半农半兵，求贤令打破了传统道德标准，铜爵台被质疑劳民伤财。但在那个战火纷飞的年代，不务实就活不下去。曹操用自己的方式诠释了治世之能臣，乱世之奸雄的含义——不管手段如何，能让百姓有饭吃、让国家强起来，就是本事。这大概就是曹操能在乱世中脱颖而出的原因吧，毕竟空谈误国，实干兴邦，古今皆然。