第8章 格物渊源（1/2）

国子监的晨钟撞响时，沈惊鸿已在格物堂的窗前站了许久。

案上摊着徐光启昨夜送来的《传习录》，王阳明关于“格物致知”的论述墨迹淋漓。他指尖划过“格者，正也，正其不正以归于正也”，心中泛起一阵沉吟——此前只想着将“格物”等同于西方自然科学，却忘了这二字本就是儒学脉络里的重要命题。

“在想什么？”徐光启推门而入，手里提着两卷书，鬓角还沾着晨霜。

沈惊鸿转身行礼：“先生，学生在想，阳明先生说的‘格物’，与利玛窦先生讲的‘格物’，究竟有何不同？”

徐光启将书卷放在案上，竟是《大学章句》与《几何原本》的并置。他抚须笑道：“阳明先生的格物，重心在‘正心’，如他格竹七日，求的是心体通明；利先生的格物，重心在‘穷理’，如几何之学，求的是万物尺度。但你细想，二者难道不能相通？”

沈惊鸿望着两本书的封面，忽然明悟：“先生是说，正心以明方向，穷理以具手段？”

“然也。”徐光启翻开《大学》，“‘格物、致知、诚意、正心’，本是连贯的功夫。若只讲正心而不穷理，便是空谈；只讲穷理而不正心，便是逐末。你要编订格物教材，需先把这个道理说透，才能让腐儒们无话可说。”

这番话如醍醐灌顶。沈惊鸿想起昨日赵志皋的驳斥，忽然明白症结所在——不是格物学本身有问题，而是他此前的论述割裂了格物与儒学的渊源，才给了保守派攻击的口实。

“学生明白该如何写策论了。”他提笔蘸墨，在纸上写下标题：《格物释义：承圣学以开新境》。

徐光启看着他落笔的力道，眼中闪过赞许：“今日休沐，写完这篇策论，你可去苏府一趟。苏浚先生托我问你，能否为他的《算学启蒙》补注几处勾股算法。”

提及苏卿卿，沈惊鸿笔尖微顿，随即应道：“学生遵命。”

苏府的书房比格物堂更显雅致，书架上除了经史子集，还摆着许多自制的算筹与木尺。苏浚身着便袍，正与苏卿卿对着一幅水利图讨论，见沈惊鸿进来，抚掌笑道：“惊鸿来得正好，你且看看卿卿这渠道路线，是否合于勾股之理？”

沈惊鸿走近案前，只见图纸上画着一条灌溉渠，从山顶蜿蜒至山脚，标注着“勾五、股十二、弦十三”的字样。苏卿卿指着一处拐角：“按算理，此处应拐直角，可实地测量时，却发现多了三丈偏差。”

“是地形的问题。”沈惊鸿取过木尺比划，“图纸是平面，山地是立体。勾股定理算的是直线距离，实际开渠需顺着坡度走，得用‘重差术’再算一次。”

他拿起笔，在图上添了几条辅助线：“你看，从山顶作垂线到山脚，量出垂线长（股）与水平距离（勾），再按坡度算出实际渠长（弦），偏差就找出来了。”

苏卿卿眼睛一亮，拿起算筹飞快演算，片刻后喜道：“果然！按重差术算，正好差三丈！”

苏浚看着两个孩子专注的模样，捋须笑道：“卿卿自幼爱算学，可惜是女儿身，不能进学。如今有惊鸿你与她切磋，倒是圆了她一半的心愿。”