第103章 理念之辩（1/2）

陈骏在江宁城“清溪坊”的“墨韵阁”客栈已悄然栖身近月。这段时日，他如同一名最富耐心的博物学者，又似一位潜入敌营的细作，不动声色地观察、记录、分析着这座慕容世家经营了数百年的核心城池的每一处细节。他不再仅仅将“弈”意用于规避风险或预判杀机，而是将其升华为一种更宏大、更精微的感知工具，用以剖析这座庞大城市运行的内在逻辑，解读慕容家那套“礼、法、商、武”四位一体统治模式的精髓与潜在的裂痕。他看到了这套体系带来的高效、稳定与繁荣，也敏锐地察觉到，在这片井然有序、花团锦簇的表象之下，似乎潜藏着因过度强调统一与控制而可能产生的某种僵化、压抑以及难以言说的内部张力。

时值暮春，江宁城迎来了一年一度的重要节庆——“文昌节”。此节源远流长，本为勉励学子、敦崇文教，历经演变，如今已成为慕容家彰显其“诗礼传家”门风、笼络江南士林人心、巩固文化话语权的重要场合。城中最负盛名的园林“沁芳园”特辟出部分区域对外开放，由慕容家内一位以学识渊博、风度儒雅着称的旁系长老慕容瑜主持，举办一场规格颇高的“文昌文会”，广邀城内名儒、书院山长、知名文士以及崭露头角的年轻才俊齐聚一堂，曲水流觞，吟诗作对，切磋学问，共襄盛举。

陈骏通过几日留心，留意到官府小吏中有人暗中倒卖此类文会的请柬以牟取私利，便不动声色地花费了些许银钱，从一个眼神闪烁的书办手中，购得了一份样式普通、但足以入场的请柬。他的目的并非附庸风雅，而是直觉感到，这场汇聚了慕容家年轻精英和江南文士的聚会，是窥探其思想动态、价值取向乃至内部微妙关系的绝佳窗口。

“沁芳园”不愧为江南名园，一步一景，移步换景。文会设在一片依偎着碧波荡漾湖泊的广阔草坪上，绿草如茵，四周古木参天，奇花异草点缀其间。场地布置得极为雅致，锦缎蒲团有序排列，紫檀木案几上陈列着精美的文房四宝、时令鲜果与香气四溢的陈年佳酿。与会者约百余人，皆衣冠楚楚，气度不凡，三五成群，或低声交谈，或欣赏园景，或即兴赋诗，气氛看似闲适风雅。主位上的慕容瑜长老，白发苍颜，面容清癯，身着素雅长袍，正与几位年高德劭的名士含笑寒暄，举止间透着一股历经沧桑的从容与温和。

陈骏选了一个靠近水边柳荫下、视野开阔却不易被注意的角落蒲团坐下，默默观察。他很快发现，尽管场面看似随意，但所有人的言行举止都无形中遵循着一种极其精密的礼仪规范。座次依声望辈分排列有序，言谈必引经据典，措辞严谨，即便玩笑也极有分寸，不失体统。整个聚会如同一场精心编排的戏剧，每个角色都恪守着自己的本分，优雅而克制，却少了几分文人聚会应有的率性与真趣，弥漫着一种被无形框架约束着的、略显刻板的氛围。

文会进行过半，酒过三巡，气氛渐趋热烈。话题自然而然地从吟风弄月转向了经世致用之学，治国安邦之道。这时，坐在慕容瑜长老下首不远主宾位的一位年轻公子，引起了陈骏的格外关注。此人年约二十三四，面容俊朗，与慕容清有五六分相似，但眉宇间少了几分慕容清的深沉阴鸷，多了几分世家子弟特有的矜贵与锐气。他身穿一袭用顶级云锦裁制的宝蓝色暗纹长袍，腰束玉带，头戴嵌有明珠的玉冠，顾盼之间，神采飞扬。他便是慕容世家年轻一代中声名显赫的慕容珏，慕容清的堂弟，素有“江宁才子”美誉，文武兼修，尤精礼法经义，被视为家族未来的栋梁之才。

只见慕容珏手持一只晶莹剔透的琉璃酒杯，站起身来，环视全场，声音清越朗润，带着不容置疑的自信：“诸位前辈，各位同好，今日文昌盛会，群贤毕至，少长咸集，实乃江南文坛之幸事。方才论及文章经济，治国平天下之道，窃以为，无论修身齐家，抑或经世济民，其根本枢要，皆系于‘礼’、‘法’二字。昔者圣人制礼作乐，定尊卑，明贵贱，使万物各安其位，秩序井然，此乃人伦之基，社稷之本。明君设律立制，划规矩，定方圆，使兆民有所趋避，天下得以长治久安，此乃治国之要，安邦之策。无规矩不成方圆，无礼法则乾坤颠倒。我慕容家世代秉承此道，牧守江南，兢兢业业，方有今日物阜民丰、文教昌明之盛世景象。即便为文作诗，亦当遵循法度，合乎礼义，方能辞章雅正，传之后世。不知诸位高贤，以为然否？” 他这番话，引经据典，气势十足，将慕容家“礼法治国”的理念阐述得淋漓尽致，俨然是家族思想的年轻旗手，立刻引来了周遭一片由衷的赞叹与附和之声。

“慕容公子所言极是！礼法乃人伦纲纪，不可或缺！”

“正是此理！江南能有今日繁华，全赖慕容家以礼法治世之功！”

“公子年少英才，见解精深，实乃我江南士林之楷模！”

在一片赞扬声中，慕容珏面露得色，目光扫视全场，带着一种与生俱来的优越感与审视意味。

陈骏坐在柳荫之下，原本只是静观其变，但听到慕容珏将“礼法”推崇到至高无上、不容置疑的绝对高度，并将其与慕容家的统治完全绑定，视为唯一正道，心中那股自观察江宁城以来便持续酝酿的、对绝对秩序与僵化规则的反思之意，不禁强烈地涌动起来。他注意到席间一些较为年轻的士子，在附和之余，眼神中偶尔会闪过一丝不易察觉的拘谨与压抑，仿佛被无形的绳索束缚。他想起玄尘道长曾经的教诲：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。” 过度的、僵化的“礼法”规范，是否反而会遮蔽自然的本性，扼杀真正的创造力与活力？是否正是“大道”沦丧后的一种补救，而非终极理想？

一种混合着印证自身所学、试探对方思想深度、乃至为那些沉默的压抑者发声的复杂冲动，促使陈骏缓缓放下手中的茶杯，平静地开口。他的声音不高，却异常清晰沉稳，如同投入平静湖面的一颗石子，瞬间吸引了所有人的注意：“慕容公子高论，阐发礼法为秩序根基，引经据典，令人敬佩。然，在下有一愚见，如骨鲠在喉，不吐不快，欲借此良机，向公子与诸位方家请教。”

顷刻间，全场目光齐刷刷地聚焦到这个坐在角落、貌不惊人的青衫士子身上。竟有人敢在慕容家主场的文会上，对慕容家公子极力推崇的“礼法”根本提出质疑？虽然言辞看似谦恭，以请教为名，但其内核，无疑是对慕容家统治哲学的一种含蓄却尖锐的挑战！