第157章 心湖澄明（2/2）

“《春秋》之作，惧乱臣贼子也。”周夫子神色肃穆，“世间有正邪，人分善恶。若正邪不辨，善恶不分，则纲常沦丧，秩序崩坏，天下必乱。读《春秋》，便是要养就一双明辨是非的眼，一颗坚守正道的心。即便力有未逮，亦当知其不可为而为之，坚守内心的准则。”

这番话，如同重锤敲击在李寻心头。他联想到魔气惑乱人心，魔门颠覆秩序的阴谋，这不正是另一种意义上的“乱臣贼子”吗？明辨正邪，坚守正道，这不仅是读书人的操守，更是他未来对抗魔氛必须秉持的原则！《太初衍化诀》的力量，必须用于正道，用于对抗那些真正的“乱”与“邪”。

他还开始接触《易经》。虽然其中卦爻辞深奥难懂，但夫子引导他理解其“变易”、“不易”、“简易”的核心思想，以及阴阳消长、刚柔相济的辩证智慧。

“宇宙万物，皆在变动不居之中，此乃‘变易’。”夫子在地上画出太极图，“然变动之中，自有其常道规律，如阴阳互根，物极必反，此乃‘不易’。而掌握这规律，化繁为简，用以指导言行，便是‘简易’。”

他指着太极图中阴阳鱼的交界线，“你看阴阳，并非截然分割，而是你中有我，我中有你，相互包容，相互转化。你修炼之气，讲究阴阳流转，是否也暗合此理？世间之事，亦无绝对，需懂得权衡、包容与转化之道。”

李寻若有所悟。他体内的太初真气，本就蕴含阴阳，追求平衡与演化。若能将《易》的智慧融入对真气的理解和驾驭之中，是否更能体会其“中和”之妙，避免偏执一端，从而更好地控制那可能存在的戾气？面对复杂的局势，是否也能更加从容地把握其变化，寻找应对之道？

这种日复一日的学习与静思，效果是潜移默化而又无比坚实的。杨敏能清晰地感觉到李寻身上的变化。他的气息增长虽不快，却愈发凝实、内敛，如同被反复锤炼的精铁，去除了杂质，只留下坚韧而纯净的核心。

他眼神中的少年浮躁与偶尔的冲动日渐褪去，取而代之的是一种与他年龄不符的沉静、通透与一种洞悉事理的睿智萌芽。行走坐卧间，也多了一份从容不迫、如山岳般沉稳的气度。这正是驾驭《太初衍化诀》这类潜力巨大却也暗藏凶险的功法，以及应对未来复杂挑战所最需要的心境与智慧根基。

有时，李寻会在修炼《太初衍化诀》的间隙，于竹林深处静坐，闭目凝神，不再刻意引导真气，只是纯粹地感受。感受晨露自竹叶滑落，滴在青石上那一声清脆的禅意；感受微风穿过林隙，带动万千竹叶沙沙作响，如同自然最深沉的呼吸；感受阳光透过枝叶缝隙，投下斑驳晃动的光斑，以及其中蕴含的温暖生机与希望。

他的心神仿佛与这片竹林、与这方天地渐渐交融，变得异常敏锐、空灵而包容。在这种“天人交感”的状态下，他甚至能更清晰地“内视”到体内那丝“太初真气”的细微流转与演化，以及其与外界能量的和谐交换。

也会在黄昏时分，他独自登上村后那座不算高却可俯瞰村落与远山的小山，立于山顶巨岩之上。看夕阳如血，将天边云霞染得瑰丽无比，又看着那绚烂一点点沉入地平线之下，天地由明转暗，星辰渐次浮现，月光清辉洒落。他体悟着时光的流转不息，感慨着自身的渺小如尘，宇宙的浩瀚无垠。然而，这份渺小感并未带来无力和彷徨，反而更加坚定了他的信念——正因为个体渺小，才更需要守护那些值得守护的、更宏大的存在，比如脚下的土地，比如传承的文明，比如人心中那点不曾熄灭的善念与对秩序的渴望。这，或许就是“济川”之志的另一种体现。

他的心湖，在儒家智慧的浸润与自然韵律的洗礼下，日益澄明、开阔，已初步具备了洞察迷雾、承载风浪的底蕴与气度。他不再仅仅是一个空有力量的少年，更开始朝着一个明心见性、胸怀天下的“士”的方向成长。而这，正是他未来驾驭力量、践行使命不可或缺的内心支柱。