第50章 课·课堂上的记忆拼图：当731历史遇上心理学与道家哲思（2/2）

“这是不是心理学里的‘去人性化’？”刘佳佳翻着笔记本，神情严肃，“把人当‘马路大’（圆木），就像实验室里的小白鼠，犯罪者就能减轻愧疚感。这样一来，他们就能心安理得地实施那些惨无人道的实验。”

“没错，”陈教授点头，继续解释道，“731部队把人体实验分成八部，第一部做细菌实验，第四部生产武器，特别班管‘材料’——这种专业化分工，就像米尔格拉姆实验里的‘服从权威’现象。当每个人只负责链条上的一环，良知就被体制消解了。他们在所谓‘权威’的指示下，丧失了基本的人性和道德底线。”

顾华突然皱起眉，语气中带着愤怒与不解：“可日本学者松村高夫说，他们做实验时还参考了东京大学的研究标准，这太讽刺了——科学怎么会变成杀人工具？科学本应造福人类，可在731部队手中，却成了残害生命的帮凶。”

“这就要说到道家的‘工具理性’批判了。”陈教授在阴阳鱼黑眼处画了个问号，“《庄子》里说‘有机械者必有机事，有机事者必有机心’，当技术脱离了‘仁’的约束，就像脱缰的野马。731部队用‘科学’包装罪恶，本质上是丢了‘天人合一’的底线——把人当成‘物’来操作，就是最大的‘失道’。他们违背了自然与人性的和谐，犯下了不可饶恕的罪行。”

二、被偷走的记忆：当遮蔽与抵抗成为博弈

“1945年，石井四郎拿8000页实验数据和美国做交易，换来了战犯免罪。”陈教授切换到下一张ppt，画面上是石井四郎那张丑恶的嘴脸，“这导致日本社会到80年代才通过《恶魔的饱食》这本书，开始正视这段历史。佳佳刚才说的‘集体记忆篡改’，在心理学上叫‘记忆遮蔽’，而日本政府删改教科书，就是典型的‘制度性遗忘’。他们企图用这种方式掩盖自己的罪行，逃避历史的审判。”

“但黑龙江档案馆发现了1549个受害者的档案！”廖泽涛忍不住激动地说，“还有俄罗斯的审讯记录，这算不算‘记忆抵抗’？这些珍贵的资料就是历史的铁证，它们有力