第149章 洋人聚会和假洋鬼子（1/2）

扭头一看，见不知何时旁边站立一人，身着中式棉质靛蓝色长衫，长度及踝，袖口宽松，领口为立领，纽扣为布制盘扣，内穿西式剪裁的白色棉布衬衫，袖口翻折。下身着深色宽松棉布长裤，裤腿略收口，脚穿黑色低帮皮靴，鞋面沾满黄土。头戴西式浅棕色软呢礼帽，帽檐略显破旧。瘦削的颧骨像被河西走廊的风沙削出棱角，苍白皮肤泛着高原日照的淡红。眼窝深陷，灰蓝色瞳孔显得清冷，右眉骨处一道浅疤隐入帽檐阴影。栗色络腮胡修剪成短刷状，类似兰州回商样式，胡茬间夹杂几缕姜黄卷毛。鬓角汗湿的碎发黏在圆框眼镜的铜丝脚架上，镜片似有磨损。黄铜怀表链垂于长衫外。却是一个半中式打扮的白人模样。

此人见王月生用流利的英语回答自己，显得有些兴奋，不自觉地用手在胸前画了个十字。见王月生愕然地望向他，赶紧微微躬身用中文说道“乔治·安德鲁（george andrew），英国内地会（cim）在此间的传教士”。

王月生连忙起身致礼，恭敬地请其坐下。倒不是因为这位安德鲁外国人的身份，而是他所说的英国内地会cim实在是晚清外国在华传教士中的一股清流。英国内地会（china ind mission， cim）由英国传教士戴德生（hudson taylor）于1865年创立，是19世纪最具影响力的基督教传教组织之一。其核心理念是“将福音传到中国内地”，尤其是未被其他传教团体触及的偏远地区。戴德生提出“为了中国，我可以做任何事”（\if i had a thousand lives， i’d give them all for china\），强调文化适应与自我牺牲精神。

他们的特点是文化适应性强，传教士穿中国服饰、留辫子、吃本地食物，以消除文化隔阂。以虔诚心传教，不依赖固定资金，仅通过自愿捐赠维持运作，传教士需签署“不募捐”承诺。勇于上山下乡，优先进入中国内陆省份（如山西、陕西、甘肃、四川等），而非沿海通商口岸。不理教派纷争，接受来自不同基督教派的传教士，注重合作而非教义分歧。

后世历史上，至1900年，内地会已在18个省份建立传教站，深入云南、甘肃等边疆地区。主要活动有开办诊所，如贵州安顺的“福音医院”），用西医治疗吸引民众；设立学校，如四川保宁的“天道学校”，教授读写与基督教义；翻译并分发方言版《圣经》，如苗语、傈僳语版本，适应少数民族需求。在历史上发挥了一些积极作用，如推动现代教育与医疗进入内陆，改善部分地区公共卫生；记录中国边疆民族语言与文化，为人类学研究提供资料。

1900年义和团运动爆发，以“扶清灭洋”为口号，针对外国传教士和中国基督徒。内地会是受冲击最严重的传教组织之一，据记载至少58名内地会传教士及数百名中国信徒被杀，包括妇女和儿童。比如1900年读英文报纸并用英语与自己流利交谈的中国人，一定是有很强的国外背景，应该理解一个基督教传教士在中国大西北内陆省会城市，尤其是一个佛教和伊斯兰教盛行之地，短短两年就发展了近百教徒是一个多么令人鼓舞的成绩。

没想到对面人用英语答“尊敬的被按立的牧师乔治安德鲁，我是来自中国云南的商人eason wong，很高兴认识您”。这个专业的称呼the reverend george andrew（“被按立的牧师xx”）是基督教，尤其是新教，中的一个术语，指经过教会正式仪式授权、被赋予属灵权柄和牧养职责的宗教职位。

安德鲁没想到对方居然用如此地道的教会头衔来称呼自己，连忙谦虚道，“我们组织强调谦卑与文化适应，不提倡使用显赫头衔，请称呼我安德鲁兄弟（brother andrew）或安德鲁传教士（missionary andrew）即可。没想到王兄弟这么熟悉我们基督教。不知是在南洋还是欧洲长大？”同时暗自寻思为什么感觉eason这个名字哪里见过呢。

王月生答道“我是中国长大，家中在南洋有些业务，我本人前段时间一直在欧美，刚从俄罗斯方向回到国内。安德鲁兄弟怎么会来到这么个客栈呢？”