第194章 【唐纪十】（2/2）

太宗下令修建飞山宫。庚子日，特进魏征上奏疏，认为：“隋炀帝依仗国家的富强，不考虑后患，穷奢极欲，导致百姓穷困潦倒，最终身死他人之手，国家社稷化为废墟。陛下平定乱世，恢复正道，应当思考隋朝灭亡的原因和我朝得以兴起的缘由，拆掉那些高大华美的宫殿，安心居住在简陋的宫室里；如果在隋朝宫殿的地基上扩建，沿袭旧有的建筑加以装饰，这就是用乱政代替乱政，灾祸必定会降临，天下难得而易失，怎能不慎重考虑呢！”

房玄龄等人先前接受诏令修订法律，他们认为：“旧有的法律规定，兄弟分家居住，恩荫的待遇互不相关，但如果其中一人谋反，兄弟都要连坐处死；祖孙之间可以享受恩荫，但如果祖父或父亲谋反，孙子或儿子只需要判处流放。依据礼法和情理来判断，实在是不妥当。如今修订法律，祖孙和兄弟因连坐获罪的，都改为发配服劳役。” 太宗听从了他们的建议。从此以后，比古代的死刑条款，减少了一大半，天下百姓都为此称颂依赖。房玄龄等人制定的法律共有五百条，确立了二十等刑罚名目，比隋朝的法律减少了九十二条死刑条款，七十一条流放改为徒刑的条款，总共删减了繁琐有害的条文，把重刑改为轻刑的条款，多得无法计算。又制定了一千五百九十多条政令。武德年间的旧制度规定，在太学举行释奠礼时，尊奉周公为先圣，孔子为配享；房玄龄等人建议停止祭祀周公，尊奉孔子为先圣，颜回为配享。又删减了武德年间以来的敕令格文，确定保留七百条，到这时颁布施行。还制定了枷、杻、钳、锁、杖、笞等刑具的长短、宽窄规格。

自从张蕴古被处死之后，法官们都以开脱罪犯为戒；当时即使有量刑过重、误判好人的情况，也不会被治罪。太宗曾经问大理卿刘德威说：“近来的刑律法网稍微严密了一些，这是为什么呢？” 刘德威回答说：“这责任在于君主，不在于群臣，君主喜好宽松，刑律就宽松，君主喜好严苛，刑律就严苛。法律条文规定：误判好人入罪的，官员减三等治罪；误判罪犯脱罪的，官员减五等治罪。如今的情况是，误判入罪的官员没有罪，误判脱罪的官员却要获重罪，因此官吏们为了保全自己，竞相援引严厉的条文判案，这并不是有人指使他们这样做，而是他们畏惧获罪的缘故。陛下如果能完全按照法律条文裁决案件，这种风气立刻就会改变。” 太宗听后十分高兴，采纳了他的建议。从此以后，审理案件变得公平适当。

太宗鉴于汉朝预先修建皇陵，避免子孙后代仓促之间耗费大量人力物力，又立志要薄葬，担心子孙后代放纵欲望追求奢靡；二月，丁巳日，太宗亲自定下丧葬制度，下令依山修建陵墓，陵墓的规模只要能容纳棺椁就可以了。

甲子日，太宗驾临洛阳宫。

太宗抵达显仁宫，因为当地官吏储备的物资不足，有人受到了责罚。魏征劝谏说：“陛下因为储备物资不足而责罚官吏，臣担心这样会形成风气，相互效仿，将来百姓会民不聊生，这恐怕不是陛下出行巡幸的本意啊。从前隋炀帝示意各郡县进献食物，根据食物的丰盛或俭朴来决定赏罚，所以天下人都背叛了他。这是陛下亲眼所见的事情，为什么还要效仿他呢！” 太宗大惊说：“如果不是你，朕就听不到这样的话了。” 于是对长孙无忌等人说：“朕从前路过这里的时候，买饭吃，租房住；如今的供应安顿已经这样好了，怎么还能嫌弃不够呢！”

三月，丙戌朔日，出现日食。庚子日，太宗在洛阳宫西苑设宴，泛舟于积翠池上，回头对身边的大臣说：“隋炀帝修建这座宫苑，与百姓结下仇怨，如今却都归我所有，这正是因为宇文述、虞世基、裴蕴这些人在宫内阿谀奉承、在宫外堵塞君主的视听，君主听不到百姓的疾苦，你们一定要以此为戒啊！”

房玄龄、魏征献上他们所修订的《新礼》一百三十八篇；丙午日，太宗下诏颁行全国。

太宗任命礼部尚书王珪为魏王李泰的老师，对李泰说：“你侍奉王珪，应当像侍奉朕一样。” 李泰见到王珪，总是先行拜见礼，王珪也以师道自居。王珪的儿子王敬直娶南平公主为妻。在此之前，公主下嫁，都不用按照媳妇的礼节侍奉公婆，王珪说：“如今皇上圣明，一举一动都遵循礼法，我接受公主的拜见，哪里是为了自身的荣耀，而是为了成全国家的美好风尚啊。” 于是王珪和妻子坐在上座，让公主手持笄板，行盥馈的礼节。从此以后，公主出嫁都要行媳妇的礼节，就是从王珪开始的。

群臣再次请求太宗举行封禅大典，太宗让秘书监颜师古等人商议封禅的礼仪，由房玄龄最终裁定。

夏季，四月，己卯日，魏征上奏疏，认为：“君主中，开头做得好的人很多，能够坚持到底的人却很少，难道是夺取天下容易，守住天下困难吗？大概是因为君主在深切忧虑的时候，会竭尽诚心地对待下属；一旦安逸享乐，就会骄横放纵，轻视他人。能够竭尽诚心对待下属，那么即使是北方的胡人、南方的越人，也会同心同德；如果轻视他人，那么即使是骨肉至亲，也会离心离德，即使君主用威严和愤怒震慑他们，他们也只会表面顺从，内心却并不服气。君主如果真的能够做到：见到想要的东西，就想到知足；将要大兴土木，就想到适可而止；身处高位，就想到要谦虚退让；面临满盈的局面，就想到要收敛克制；遇到安逸享乐，就想到要节俭；身处安逸太平，就想到要防备后患；担心自己被蒙蔽，就想到要接纳劝谏；憎恨谗言奸邪，就想到要端正自身；施行爵赏的时候，就想到不要因为一时高兴而滥赏；施加刑罚的时候，就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。君主能够做到这‘十思’，再选拔任用贤能之人，就可以做到无为而治了，又何必劳神费力，去代行百官的职责呢！”