第2章 周纪二（公元前368年－公元前321年）共48年（2/2）

周显王十年（壬戌年，公元前359年）?

卫鞅想实行变法，秦国人不高兴。卫鞅对秦孝公说：“对于普通百姓，不能和他们讨论开创基业的计划，只能和他们分享成功的果实。讲求高尚道德的人不迎合俗流，成就大功业的人不和众人谋划。所以圣明的人，只要能使国家强盛，就不必效法旧的制度。”大夫甘龙说：“不对。按照旧法来治理，才能使官吏熟悉规矩而百姓安定不乱。”卫鞅说：“平庸的人安于旧俗，学者们沉溺于书本知识，让这两种人来做官守法是可以的，但不能和他们讨论旧法之外的事情。有智慧的人制定法规，愚笨的人只会受制于法；贤能的人变更礼制，无能的人只会拘泥旧礼。”秦孝公说：“说得好！”任命卫鞅为左庶长（秦国官职名），终于制定了变法的命令。（法令规定：）百姓按五家一伍、十家一什的保甲制度组织起来，互相监督检举，一家犯法，其他各家必须告发，否则连坐同罪；告发奸恶的人与斩杀敌人首级者同赏，不告发奸恶的人与投降敌人同罚。立有军功的人，按规定标准授予爵位。私下斗殴的人，按情节轻重处以大小刑罚。致力于耕田织布（本业）的人，如果生产的粮食布帛多，就免除其本人的徭役赋税。从事经商营利（末业）以及因懒惰而贫穷的人，一经举报，就把他们的妻子儿女收为官奴。王室宗族没有立军功的，就不能列入贵族名册。明确区分尊卑爵禄的等级，各等级按规定享有相应标准的田宅、奴婢、衣饰器物。有功劳的显赫尊荣，没有功劳的即使富有也不能显赫荣耀。

徙木立信：? 法令制定完成后尚未公布，卫鞅恐怕百姓不相信，就在国都市场南门竖起一根三丈高的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人，赏十金。百姓觉得奇怪，没有人敢搬。卫鞅又说：“能搬的赏五十金！”有一个人把它搬到了北门，立刻赏给他五十金。这才颁布法令。

太子犯法：? 法令施行一年后，秦国百姓到国都来诉说新法不方便的数以千计。这时太子触犯了新法。卫鞅说：“法令不能推行，是因为上层人物带头犯法。太子是国君的继承人，不能施刑。应处罚他的师傅公子虔，他的老师公孙贾处以墨刑（脸上刺字）。”第二天，秦国人就都急忙遵守新法令了。新法推行十年，秦国出现了路不拾遗、山中无盗贼的景象，百姓勇于为国家作战，不敢私下斗殴，乡村城镇都治理得很好。当初诉说新法不便的秦国百姓中，又有来称赞新法便利的。卫鞅说：“这些都是扰乱法令的刁民！”把他们全部流放到边境地区。从此以后，百姓再没有人敢议论法令。

司马光评论（诚信）：? 诚信，是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠诚信来维系。不讲诚信就无法使役人民，没有人民就无法守卫国家。所以古代的君王不欺骗天下，霸主不欺骗四方邻国，善于治国的人不欺骗他的人民，善于治家的人不欺骗他的亲人。不善于治国治家的人则相反：欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟，欺骗父子。在上位的不信任在下位的，在下位的不信任在上位的，上下离心离德，最终导致失败。这样得到的好处，不能医治它造成的伤害；所获得的利益，不能弥补它带来的损失，难道不是很可悲吗！从前齐桓公不违背与曹沫订立的盟约（归还鲁国土地），晋文公不贪图攻取原国的利益（退兵守诺），魏文侯不放弃与虞人打猎的约会（雨中赴约），秦孝公不废除搬木头的赏赐（徙木立信）。这四位君主的治国之道并非完美无缺，而商鞅（卫鞅）尤其以刻薄着称，又处在各国攻伐征战的时代，天下都崇尚欺诈武力，尚且不敢忘记树立诚信来凝聚民众，更何况治理太平天下的当政者呢！

韩懿侯去世，他的儿子昭侯即位。

周显王十一年（癸亥年，公元前358年）?

秦国在西山（韩地名）打败韩国军队。

周显王十二年（甲子年，公元前35啊。”齐王听从了他的建议。但不久之后，齐王就对此感到厌烦了，便把这些事务全都委托给靖郭君处理。靖郭君因此得以独揽齐国的大权。

“海大鱼”之谏止城薛：? 靖郭君想在薛地修筑城池。一位门客劝阻靖郭君说：“您没听说过海里的大鱼吗？鱼网捞不住它，鱼钩也牵不动它，但一旦它得意忘形离开了海水，那么小小的蝼蛄蚂蚁都能制服它。现在的齐国，就如同您的水啊。您只要长久地保有齐国的权位，还要这薛城做什么呢！假如失去了齐国的庇护，即使您把薛城的城墙筑得高耸入云，难道就足以依靠了吗？”靖郭君于是放弃了修筑薛城的打算。

田文脱颖而出：? 靖郭君有四十多个儿子，其中他一个地位低微的姬妾生的儿子叫田文。田文为人豁达，富有智谋，他劝说靖郭君应该广散钱财来蓄养门客。靖郭君便让田文主持家政，接待宾客。（在田文的热情待客下）宾客们都争相称赞田文的美德才能，一致请求靖郭君立田文为继承人。靖郭君去世后，田文继承了薛公的爵位和封地，号称孟尝君。

孟尝君养士成名：? 孟尝君招揽各诸侯国的游说之士以及逃亡的罪犯，都为他们购置家业并给予优厚待遇，还救济照顾他们的亲戚族人。他门下的食客常常达到几千人，每个人都认为孟尝君对自己最亲近。因此，孟尝君的名声响遍天下。

司马光评论（论养士）：? 君子养士，是为了百姓的利益。《易经》说：“圣人蓄养贤能之人，恩惠遍及万民。”贤能的人，他们的品德足以敦厚教化、匡正风俗，他们的才能足以整顿纲纪、振兴国政，他们的明智足以洞察隐微、深谋远虑，他们的刚强足以坚持仁义、固守节操。能力大的就有利于整个天下，能力小的也有利于一个国家。因此君子用丰厚的俸禄使他们富裕，用崇高的爵位使他们尊贵。养一个人就能惠及万民，这才是养贤之道。如今孟尝君养士，不分才智高低，不辨人品好坏，盗用国君的俸禄（指用齐国国库的钱），来树立私人的党羽，博取虚浮的名声，对上欺侮君主，对下侵蚀百姓，这是奸人中的首领，有什么值得推崇的呢！《尚书》说：“（商纣王）成了天下逃亡罪犯的窝主、聚集的深渊。”说的就是孟尝君这类人。

拒收象床与纳谏：? 孟尝君出使楚国，楚王送给他一张象牙制作的床。楚国的登徒直（人名）负责护送，他不愿意去，就对孟尝君的门客公孙戌说：“这张象牙床价值千金，哪怕损坏了一丝一毫，我就是卖掉妻子儿女也赔不起。您如果能让我躲过这趟差事，我有一把祖传的宝剑，愿意送给您。”公孙戌答应了他，便进去拜见孟尝君说：“那些小国之所以都愿意给您送来相印，是因为您能扶危济困，使灭亡的小国得以复存，断绝的世家得以延续，所以没有谁不仰慕您的道义，钦敬您的廉洁。如今您刚到楚国就接受这样贵重的象牙床，那么那些还没去到的国家，又将拿什么礼物来接待您呢！”孟尝君说：“你说得对。”于是决定不接受象床。公孙戌快步离开，还没走到中门，孟尝君把他叫了回来，问道：“你为什么走路那么趾高气扬，神情那么得意扬扬呢？”公孙戌便把得到宝剑的事如实相告。孟尝君于是在门板上写道：“凡有人能够宣扬我田文（孟尝君名）的名声，劝阻改正我田文的过失，即使在外面私下里得了宝物（指好处），也要赶快进来谏言！”

司马光评论（论纳谏）：? 孟尝君可以说是善于纳谏了。只要别人提的意见是好的，即使对方怀着欺诈的心思，尚且会采纳，更何况那些怀着忠诚无私之心侍奉君主的人呢！《诗经》说：“采摘蔓菁和萝卜，不要只看根茎（难看的下体）而丢掉茎叶（有用的部分）。”孟尝君就具有这种不因小过掩大德的精神。

缪留谏韩王勿两用权臣：? 韩宣惠王想同时任用公仲和公叔两人执掌国政，他向大臣缪留（人名）征求意见。缪留回答说：“不行。晋国同时任用六卿（导致权力分散），结果国家被瓜分；齐简公同时重用陈成子（田常）和阚止（监止），结果被杀；魏国同时任用犀首（公孙衍）和张仪（导致内耗），结果丢失了西河之外的土地。现在您打算同时重用两个人，其中势力大的必然在国内树立私党，势力弱的必然会借助外国的势力。群臣之中，有的在国内培植党羽来骄纵君主，有的在国外结交强权来割让土地，您的国家可就危险了！”