第2236章 天山用武西极安（三）（2/2）

而朱载坖即位之后，基本延续世宗皇帝的宗教政策，虽然朱载坖本人不崇信道教，但是朱载坖和天师府等的关系也是非常不错的，皇室和道教各门派的关系也是比较融洽的，接受这一尊号，和朱载坖一贯政策是不符的，更加重要的问题就是祖制的问题。

因为当年五世噶玛巴活佛前来南京为成祖的已故双亲还愿荐福时，太祖和孝慈马皇后分别被尊为文殊菩萨和度母的化身。而成祖和徐皇后被尊为曼殊室利和白度母的化身。朱载坖要是接受文殊菩萨大皇帝这个尊号的话，就有些哄堂大孝了，难不成朱载坖是重八哥的转世灵童吗？所以朱载坖是决不可能接受文殊菩萨大皇帝这一尊号的，这一尊号只能属于太祖皇帝。

但是现在朱载坖显然是要继续支持格鲁派的传播的，所以朱载坖对于格鲁派还是要予以扶持的，在和重臣们商量了之后，朱载坖决定给格鲁派活佛赐号万行且足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛，领天下释教，以大明朝廷和皇帝上谕的形势对格鲁派活佛的宗教地位予以肯定，明确肯定格鲁派的地位，以朝廷的形式支持格鲁派在蒙藏地区的传播。

同时朱载坖命令礼部遣使前往土默特部对云丹嘉措予以册封，昭告天下，册封其为大宝法王，成为大明朝廷所支持的蒙藏地区活佛和宗教领袖，格鲁派也很快投桃报李，联合顺义王和土默特部各台吉、帕木竹巴等向朱载坖上疏，尊朱载坖为金刚手菩萨大皇帝，李皇后为多罗菩萨皇后，这次朱载坖没有拒绝，下旨予以接受。

金刚手菩萨是藏传佛教中的一种重要菩萨，其称号有时会被赋予给统治者或重要人物，以显示其拥有菩萨的功德和力量。在格鲁派教义之中，金刚手菩萨的形象被用于比喻统治者的权威和保护力量，而多罗菩萨则是绿度母的称号，因其产生于大悲观世音菩萨之目而来，又因度母是观世音菩萨化身的救苦求难的本尊，救济诸难，并将诸难送至彼岸，故而得救度之名。

朱载坖通过这种办法，加强了大明朝廷和格鲁派的联系，同时也利用格鲁派加强对于蒙藏地区的控制。