第161章 罗桑发难！科幻凭什么要爱国？（1/2）

二零一零年一月的最后一周，李扬在清华园里唱响的那首《倔强》，已经超越了电影宣传的范畴，成为了一种文化现象。

“当我和世界不一样，那就让我不一样……”

歌声伴随着《流浪地球》高校路演的火爆场面，通过互联网传遍大江南北。

这不再仅仅是一首电影宣传曲，它更像是一篇宣言，宣告着中国电影人面对好莱坞巨制时的不屈与自信。

各大社交平台上，“倔强”与“流浪地球”牢牢绑定，象征着一种“明知山有虎，偏向虎山行”的悲壮与决心。

然而，树大招风。

当一种声音过于响亮时，总会有人迫不及待地站出来，试图证明自己的“与众不同”与“独立思考”。

就在这股“倔强”风暴席卷全国的当口，一个以言辞犀利、标榜“国际视野”着称的公知——罗桑，在自己的播客节目和拥有数百万粉丝的微博账号上，投下了一颗精心包装的“舆论炸弹”。

这篇题为《李扬的“倔强”：一场将科幻与爱国绑定的低级红》的长文，迅速在互联网上引发了裂变式的传播。

文章的开头，罗桑摆出了一副客观公允的姿态：

“首先，我必须声明，我本人对李扬导演过往的成就抱有相当的敬意。”

“《南京照相馆》的历史反思，《战狼》展现的商业片掌控力，都证明了他是同龄导演中的佼佼者。”

“也正因如此，我对《流浪地球》此次的营销策略，感到格外遗憾，甚至有些……”

“作呕！”

这先扬后抑的笔法，立刻抓住了读者的注意力。他随即抛出了核心论点：

“我遗憾的，是李扬导演似乎陷入了一种创作上的路径依赖……”

“他迫不及待地要给一部本应面向星辰大海的科幻作品，披上一件过于沉重和狭隘的外衣。”

“为什么一部科幻片，从宣传伊始，就要如此刻意地、反复地强调‘中国制造’、‘本土科幻’？”

“大家不妨回想一下，《阿凡达》在全球宣传时，卡梅隆可曾四处高喊‘这是我们美国人的骄傲’吗？”

“没有！”

“因为真正伟大的艺术作品，其精神内核是超越国界的，是属于全人类的。”

“李扬这种迫不及待地将民族标签贴在科幻之上的行为，本质上是一种文化不自信的体现，是将崇高的艺术创作，降格为庸俗的政治宣传。”

这段论述，巧妙地将“文化自信”偷换概念为“文化不自信”，将“展现文化特色”污名化为“庸俗政治宣传”，预设了一个“高级的、纯粹的科幻”应该脱离民族属性的立场。

紧接着，罗桑开始了他的“双标”对比，试图在价值观层面占据制高点：

“让我们看看卡梅隆在《阿凡达》中向我们展示了什么？”

“那是对自然万物的敬畏，是对殖民主义暴行的深刻反思，是对个体自由与爱情的礼赞。”

“这些都是普世价值。”

“而李扬的《流浪地球》呢？根据目前释放的信息，其核心无非还是我们耳熟能详的‘集中力量办大事’、‘牺牲小我成全大我’那一套集体主义叙事。”

“这与其说是一部面向未来的科幻史诗，不如说是一件披着科幻炫酷外衣的……”

“主旋律赞歌。”

“他将人类在末日危机下的共同命运，狭隘地、生硬地理解并呈现为一个国家的未来。”

“这是一种创作思维上的懒惰与退步。”

为了给自己的论点增加分量，罗桑的拥趸们迅速在评论区“科普”其过往的“真知灼见”：

“罗桑早在多年前就指出，扶桑国是一个如同‘天花板’般存在的国度，是‘工匠精神’在现代化社会的完美化身。”

“他在新东方执教时期，就经常以其亲身经历，盛赞扶桑社会在细节管理、公共服务乃至马桶盖设计上体现出的极致追求，并曾一针见血地指出，国内的企业文化和民众素质，一百年内都难以望其项背。”

“罗桑才是真正具备国际视野和批判精神的明白人！”

这番“历史背书”，立刻将罗桑的形象从一个简单的评论者，拔高到了一个“早有预见”的智者，为他当下的批评提供了“资历”上的支撑。

最后，罗桑设置了一个精巧的逻辑陷阱，试图将支持李扬的民众推向“无脑拥护”的境地：

“我知道，我这番话会得罪很多人。”

“但支持我的人，你们支持的并非我罗桑个人，而是一种批判性思维，是一种不被单一情绪裹挟的独立思考能力。”