第85章 目标（1/2）

“程世兄，此言差矣！”

听到程光阳将读书人学风不正，归咎于心学的影响，立刻有几名心学信徒，高声反对道：

“王学说，人人有‘良知’，即是说天下没有不可教化之人，人人都能做圣人，这明明是鼓励世人向善，怎能说是惑乱人心呢？”

“不错，阳明先生四句教言，‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。’，这难道也是错的吗？”

此刻台下的三百名社员，其实大部分人都是支持心学的，只不过很多人因为仰慕程光阳的名声，所以并没有直接出言质问。

但他们也全都用一种奇怪的目光望着程光阳，想听他接下来如何解释。

“很好，所谓道理越辩越明，今日集会，大家尽管畅所欲言，不必因为台上站着的是我，就不敢质疑。”

听到有心学信徒质问自己，程光阳非但没有生气，反而笑了笑道：

“据我所知，所谓阳明先生四句教，不见于阳明先生任何着作，皆是其门人王龙溪、王心斋等辈，在其书中托为师说。”

“亚圣孟子主性善，《大学》开篇即云‘在止于至善’，阳明先生自己也说‘至善是心之本体’，由此观之，‘无善无恶心之体’，乃王龙溪与王心斋所杜撰，阳明先生必无此言！”

王龙溪、王心斋，指的是王阳明的徒弟王畿和王艮，二人分别是心学分支浙中学派和泰州学派的创始人。

可以说阳明心学发展到后期，给明朝士人带来种种恶劣影响，都是这两人和他们所创学派的缘故。

眼看程光阳只随便几句话，就从源头上，将所谓阳明四句教，证为伪论，在场一众社员，先是有些不可置信，随即全都正襟危坐起来，想听程光阳继续发言。

程光阳也不停顿，接着道：“所谓心之本体，究竟是善是恶，程某姑且不去争议。我只说四句教后两句，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

“按此说，人人皆有良知，而良知在人心中，生来即有。唯有先致良知，以知善恶，然后才能格物，可是如何才能致良知呢，阳明先生只说随事体认，没有再说别的。”

“而王龙溪、王心斋等辈，先是妄言什么‘心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之物’，又说什么‘良知原是无中生有，即是未发之中……当下现成，不假工夫修证而后得，致良知原为未悟者设’。”

“这与所谓‘天生慧根’，‘顿悟成佛’有何区别？这到底是儒家名教，还是释家禅宗？”

听到程光阳这么说，在场的社员们，全都呆住了，半晌无人应答。

过了很久，终于又有人开口了，不过这次说话的人声音很小，底气明显不足。

“程世兄，那依你之见，心外无物，心即是理，这样的说法可对么？”

“不对……”