第2章 第10章 艾ài，“忧未艾也”（1/2）

艾ài，停止，完结。《左传·哀公二年》：“忧未艾也。”成语有“方兴未艾”。

“忧未艾也”出自《左传·哀公二年》，这是一句在历史关键节点上充满沉重忧患意识的断言。

一、原文与上下文

这句话出自《左传·哀公二年》，记载的是春秋末期晋国与郑国之间发生的 “铁之战” 前，晋国主帅赵简子（赵鞅）的一段誓师辞。

原文节选：

简子誓曰：“范氏、中行氏，反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保焉。今郑为不道，弃君助臣，二三子顺天明，从君命，经德义，除诟耻，在此行也。克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人、工、商遂，人臣、隶、圉免。志父无罪，君实图之。若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属辟，素车、朴马，无人于兆，下卿之罚也。”甲戌，将战，邮无恤御简子，卫太子为右。登铁上，望见郑师众，太子惧，自投于车下。子良授太子绥而乘之，曰：“妇人也。”简子巡列，曰：“毕万，匹夫也。七战皆获，有马百乘，死于牖下。群子勉之，死不在寇。”繁羽御赵罗，宋勇为右。罗无勇，麇之。吏诘之，御对曰：“痁作而伏。”卫太子祷曰：“曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王，列祖康叔，文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难，不能治乱，使鞅讨之。蒯聩不敢自佚，备持矛焉。敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。大命不敢请，佩玉不敢爱。” 郑人击简子中肩，毙于车中，获其蜂旗。太子救之以戈。 郑师北，获温大夫赵罗。太子复伐之，郑师大败，获齐粟千车。赵孟喜曰：“可矣。”傅傁曰：“虽克郑，犹有知在，忧未艾也。”

二、注释与翻译

注释：

忧未艾也：

忧：忧患，祸患。

未：没有，不曾。

艾：此处读 yi，本义为割草，引申为 停止、终结、断绝。如《诗经·小雅·庭燎》：“夜未艾。” 意为夜还未尽。

全句：忧患还远没有到头\/停止。

傅傁：晋国的大夫，一位有远见的臣子。

赵孟：即赵简子（赵鞅）。“孟”是其字。

知：同“智”，指晋国的智氏家族，是当时晋国除赵氏外最强大的卿大夫家族。

虽克郑：即使战胜了郑国。

白话翻译：

（在铁之战中，晋国赵简子率军战胜了郑国。）

赵简子高兴地说：“（这下）可以了。”

（然而）大夫傅傁却说：“即使我们战胜了郑国，但国内还有智氏这个强敌存在，（我们的）忧患还远没有到头啊。”

三、着作介绍

《左传》全称：《春秋左氏传》， 性质：中国第一部叙事详尽的编年体史书，儒家经典“十三经”之一。

记述范围：记载了从鲁隐公元年（前史籍，以修《春秋》。

着述历程：

为阐释孔子所着《春秋》的微言大义，左丘明作《春秋左氏传》（即《左传》）。《左传》是中国第一部叙事详备的编年体史书，记事丰富，文笔生动。

左丘明晚年双目失明，但强烈的历史使命感让他振作起来，口述历史，由其子孙整理，最终编成《国语》。《国语》是中国最早的国别体史书。

晚年与身后：左丘明晚年辞官回乡，最终安葬于故乡（今山东省肥城市石横镇衡鱼村）。他的高尚品德和史学贡献为后世景仰，司马迁在《史记》中尊称其为“鲁君子”。唐太宗等历代帝王也多次追封。

体现的精神品质

左丘明的生平和着作，体现了多种宝贵的精神品质：

1. 秉笔直书的求真精神

作为史官，左丘明忠于历史记录，继承了春秋时代史官文化崇尚真实的基本特征。这种忠于史实、秉笔直书的精神，为后世史家确立了典范。

2. 坚韧不拔的意志力

左丘明晚年虽双目失明，但他克服身体障碍，坚持完成《国语》的编纂。司马迁“左丘失明，厥有《国语》”的记载，正是这种在逆境中奋发有为、坚韧不拔精神的写照。

3. 崇高的史德与君子人格

左丘明被孔子引为同道，共斥虚伪，其正直坦诚的品格可见一斑。他被称为“鲁君子”，故乡肥城也因此被誉为“君子之邑”，这都体现了世人对其君子之风的认可。

4. 深邃的儒家思想与民本关怀

左丘明的思想属于儒家体系，他尊崇德、礼，重视民众力量，具有重人和、轻鬼神的理性倾向。在《左传》中，他借“史曰”等形式发表的评论，以及通过生动叙事（如“不贪为宝”）寄寓褒贬，都体现了其儒家价值观和民本关怀。

左丘明以其宏大的历史视野、深刻的洞察力和杰出的文学才华，为我们留下了《左传》和《国语》这样的文化遗产。他秉笔直书的求真精神、坚韧不拔的意志，以及高尚的君子品格，至今依然闪耀着光芒。

相传左丘明受教于孔子，并为孔子的《春秋》作传（解释和补充），故称《春秋左氏传》。相传他也是《国语》的作者。

（现代学界对于《左传》的作者和成书年代有不同观点，但传统上仍尊左丘明为其作者。）

总结：“忧未艾也”短短四字，是历史智慧的结晶。它穿越时空，告诫每一个时代：在欢呼胜利之时，更要警惕那些潜伏的、尚未终结的深远忧患。这是一种深刻的历史洞察力，也是一种永恒的领导哲学。