第79章 物质交换原理（2/2）

为了验证自己的观察，他吩咐道：“李力世，你去镇上或附近寺庙，想办法弄一点真正来自青海或西藏喇嘛僧袍的布料边角料，或者至少确认一下他们常用僧袍的材质和颜色特点。张康年，你去查访一下，这五台山周边，乃至山西境内，常见的羊毛织物都是何种模样。”

两人领命而去。韦小葆则继续研究那纤维，试图从中榨取更多信息。

“如果这并非来自真正的喇嘛，”他推理道，“那么这特制的、仿冒的喇嘛僧袍所用的羊毛料，其产地和工艺，或许就能为我们指向这伙假喇嘛的真正来源。”

傍晚时分，李力世和张康年先后返回。

李力世带回了一小块从一位游方喇嘛那里换来的、据说是来自卫藏地区的旧僧袍碎片。“香主，我问了，真正的喇嘛高僧或者有地位的僧人，僧袍多用优质的氆氇（藏族毛织品）或者精细加工的羊毛呢，颜色鲜艳而正，染工扎实，布料也相对厚实紧密。低等级僧侣或用较粗的羊毛布，但织法也有其规制。”

张康年则汇报：“爵爷，我问了本地的织户和货商，咱们本地的羊毛，多用于织造毡毯、粗呢，颜色以青、黑、白为多，少有如此鲜艳的红色染制。即便有，染工和织法也与这纤维所体现的有所不同。”

韦小葆将那块真正的藏地僧袍碎片与现场发现的纤维在灯下仔细对比。差异愈发明显：真正的僧袍碎片颜色饱满均匀，织物厚实，羊毛纤维较粗，韧性强。而现场发现的纤维，颜色浮艳不均，织物相对稀疏，羊毛纤维更细软。

“果然不是一回事。”韦小葆眼中闪烁着了然的光芒，“这伙假喇嘛，他们的僧袍是特制的仿品。所用的羊毛料，既非高原特产，也非本地常见。这种细软而不均匀的羊毛，这种浮艳的染色技术……更可能来自中原的某些特定产区，或者……关外某些地区的工艺。”

他拿起那缕红色的羊毛线，它在灯下仿佛一条微小的、却至关重要的线索。

“物质交换原理再次立功。”韦小葆对围拢过来的众人说道，“这缕不起眼的羊毛线告诉我们，那伙人不仅行为是伪装的，连他们的身份标识——僧袍，也是精心伪造的。这进一步排除了他们是真正宗教人士的可能性，指向了其背后有组织的、具备一定资源和工艺能力的势力。”

他将羊毛线小心地收好，与石膏模型、脚印拓片放在一起。

“现在，我们有了更具体的物证指向：特定的靴子，特定的羊毛料。下一步，就是结合更多的时间信息和人证，重构出完整的事件经过，并利用这些物证特征，去反向追踪这伙人的藏身之处，以及他们真正的目标。”

这缕来自冲突现场、经由严谨科学分析确认了其特殊性的羊毛线，如同在迷宫中放下的一根引线，虽然纤细，却坚定地指向了真相隐藏的方向。韦小葆知道，他距离揭开清凉寺迷雾的核心，又近了一步。