第127章 神龙教的初步档案（2/2）

1. 油锅取物： 在聚集信众时，架起油锅，烧得滚沸，教中法师（多为五龙使或其亲信）赤手伸入油锅，取出预先放入的铜钱、令牌等物，而手毫发无伤。此景往往能震慑大批新入教者或围观百姓，被视为“神功护体”的铁证。（韦小葆旁注：物理现象，沸点差异？需验证。）

2. 鬼火追人： 夜间，能驱使幽蓝色的“鬼火”追踪特定目标，如影随形，令人毛骨悚然。常用于惩罚“亵渎”圣教者，或制造恐怖氛围。（韦小葆旁注：化学现象，磷火？自燃条件？）

3. 圣水治病\/毒药控制： 有所谓“神龙圣水”，宣称可包治百病，但饮用者往往产生依赖，或受到某种控制。亦有各种诡异毒药，能令人痛苦不堪或产生幻觉。（韦小葆旁注：生物碱？致幻剂？药物成瘾与心理控制。）

4. 驱策毒虫： 能召唤并驱使毒蛇、蜈蚣、毒蜂等毒虫，用于攻击或威慑。（韦小葆旁注：信息素引导？特定声音频率驱使？需观察。）

5. 预言与“神启”： 时常通过某些“神示”或“预言”来巩固统治，往往利用人们对自然现象（如风暴、海啸）的恐惧，将其解释为洪教主的意志或对世人的警告。

韦小葆看着自己罗列的这些“神迹”，嘴角不禁泛起一丝冷笑。在他的认知框架内，这些看似神秘莫测的现象，几乎都能找到科学的解释原型。这更像是一场大型的、利用信息不对称和基础科学知识进行的心理操控秀。

“利用恐惧和无知建立权威，是邪教控制的典型手段。”韦小葆在档案末尾写下初步结论，“其核心在于维持‘神性’的神秘感与不可质疑性。一旦‘神迹’被当众拆穿，露出其人为操纵的本质，其权威根基必将动摇。”

他合上档案，目光仿佛穿透了马车的厢壁，望向了东南方那片迷雾笼罩的海域。

“洪安通……苏荃……”他低声念着这两个名字，“你们倚仗的，不过是比这个时代普通人多知道一些的自然规律和化学把戏。可惜，你们遇到了我。”

科学的探照灯，已经初步照亮了神龙教那看似神秘的轮廓。韦小葆心中已然有了大致的行动方略：潜入，观察，然后在最合适的时机，用最无可辩驳的方式，亲手撕下那层“神迹”的面纱。这场科学与伪神迹的较量，即将在东南沿海拉开序幕。