第23章 水心先生（2/2）

尽管身处江湖，叶适的目光从未离开过庙堂。他对南宋立国以来的根本性积弊，有着比许多朝臣更为清醒和深刻的认识。在《水心别集》的一系列政论中，他的笔锋如同手术刀，精准地剖析着帝国的痼疾。

他批判“重内轻外”的军事布局，导致“天下之势偏重于一隅”，使得中央虚弱，地方无力。他痛陈“官元兵惰”的现状，指出“养兵之费，占天下十之七八，而兵不可用”的荒谬。他更直指土地兼并之祸，认为“富民大家，操持阡陌，贫者无立锥”是社会动荡的根源。

对于当时韩侂胄为树立威望而开始酝酿的“开禧北伐”，叶适凭借其对军政现实的深刻了解，内心充满了深重的忧虑。他曾在给旧友的私信中坦言（虽未敢明指，但意向清晰）：“夫欲图大事，必先固根本。根本未固而遽求赫赫之功，譬如无基而筑台，其倾覆可立而待也。” 他主张的北伐，是建立在“修实政，行实德，固实本”基础上的持久之策，而非政治投机式的军事冒险。

然而，他的这些清醒的声音，在韩侂胄权倾朝野、北伐呼声日渐高涨的氛围中，显得如此微弱和“不合时宜”。

四、 薪传永嘉

叶适并非孤身一人。在永嘉，他继续授徒讲学，将薛季宣、陈傅良开创的学术传统发扬光大。他的“习学斋”，成了浙东地区一个重要的学术中心，吸引了许多不慕荣利、志在实学的年轻士子。

他教导学生，不尚空谈，强调“即事穷理”，要求他们广泛研读历史、制度、地理、经济，从中探寻治乱兴衰的规律。他常言：“读书不知接统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽工无益也。” 学问文章，必须与世务教化相关联，否则便是无用的虚文。

在他的影响下，永嘉学派形成了独特的学风：崇实黜虚，经世致用，考订典章，精研制度。这一学派或许未能像朱熹理学那样获得官方的显赫地位，但其“实事求是”的精神内核，却为后世面临类似困境的王朝，提供了宝贵的思想资源和另一种可能的路径选择。

五、 实学孤光

暮年的叶适，时常独坐于“水心”宅院之中，庭前老梅疏影，一如他清癯的风骨。朝廷的是非纷扰，似乎已离他很远。他校勘着即将完成的《习学记言》书稿，目光安详而坚定。

他知道，自己所秉持的“实学”，在当下这个权力与虚名交织的时代，或许难以为世所容，更难挽狂澜于既倒。韩侂胄的北伐，在他看来已是危机四伏。但他坚信，自己所探索的这条立足现实、讲求实效的学问之路，其价值终将被历史所铭记。

“水心”先生，人如其号，其学如其人。在党禁的黑暗与北伐的喧嚣之间，他如同瓯江中流一座沉稳的孤屿，任凭潮汐涨落，风云变幻，始终坚守着那份对“实事”与“实理”的执着。他的着述，他的人格，他所代表的永嘉事功精神，在这南宋中叶的沉沉暮色里，点燃了一盏并不耀眼却持久不灭的孤灯，照亮着一片务实而理性的思想空间，等待着后世知音的叩访与传承。

（第七卷 第二十三章 终）