第19章 永嘉事功（2/2）

在《民事》篇中，他尖锐地指出：“小民之无田者，假田于富人；得田而无以为耕，借资于富人；岁时有急，求于富人…富人之家，地大业广，阡陌连接，而贫者无立锥之地。” 他清醒地认识到，贫富悬殊是社会动荡和国家积弱的根源。

因此，他提出的解决方案，并非空洞的“抑制豪强”口号，而是极具操作性的务实之策。他主张：

“因时施智，观世立法。”强调政策要因时制宜。

“善为国者，务实而不务虚。”主张将有限的国力用于改善民生、加强防御等实处。

他特别重视“理财”，但反对竭泽而渔的聚敛，主张“理财与聚敛异”，国家应通过发展生产、改善流通来增加财富，而非一味加重百姓负担。

对于国防，他力主“由募还农”，推行民兵制度，使兵农合一，既可减轻国家养兵负担，又能增强军队的战斗力与乡土认同感。这些主张，都源于他对历史和现实的细致考察，闪耀着务实的光芒。

四、 薪火相传

叶适的学问与主张，在当时并非主流，甚至被一些正统理学家视为“异端”。然而，在永嘉一带及其追随者中，这种崇实黜虚的思想却薪火相传，形成了独特的学术谱系。

从其师薛季宣（已故）开创“教人就事上理会，步步着实”，到陈傅良“深究古人经制治法，通达世务”，再到叶适总其大成，永嘉学派始终保持着对制度研究的热情和对现实问题的关切。他们的着作，如《浪语集》（薛季宣）、《止斋文集》（陈傅良）、《水心文集》（叶适），成为了后世研究制度史和经济思想的重要宝库。

尽管他们的许多主张未能被朝廷采纳，但这种“求真务实”的精神，却如同埋藏在南宋肌体深处的基因，在适当的时机便会显现其力量。它是对那个时代空疏学风的一种有力反拨，也为后世面临类似困境的王朝，提供了宝贵的思想资源。

五、 实学之光

夜幕降临，叶适在书斋中搁下笔，揉了揉疲惫的眉心。窗外，是临安城永恒的、带着一丝虚浮的喧嚣。他知道，相比于那些高踞庙堂、谈论着“人心惟危”的显学，他的声音或许微弱，他的道路或许艰难。

但他坚信，真正的学问，绝不能远离人间烟火，绝不能逃避国家忧患。永嘉事功之学，或许无法像理学那样提供终极的精神安顿，也无法像心学那样激发澎湃的主体精神，但它所秉持的“实事求是，经世致用”的原则，如同在漫漫长夜中执着燃烧的一盏孤灯，或许光芒不够耀眼，却始终固执地照亮着脚下崎岖而真实的路。

这盏灯，不仅照亮了南宋中叶的思想版图，其光芒也必将穿越时空，在未来的岁月里，启迪那些同样致力于寻找救国济民实策的仁人志士。在“残山剩水”之间，除了诗词的悲慨与性理的玄思，终究还有这样一份沉静而坚韧的务实努力，在默默探寻着帝国的另一种可能。

（第七卷 第十九章 终）