第766章 江淹《杂三言？镜论语》（2/2）

- 解析：“惟”在这里表示强调，突出“鲁滨之一叟”。“鲁滨”可能是指某个特定地方，也可能是一种泛指，代表着远离尘世喧嚣之处。“叟”即老者，这位老者“信衔道而探寂”，“信”表示确实、的确，“衔道”意味着心怀大道，将道作为自己的信仰和追求，“探寂”则是探寻寂静、幽深的境界，暗示其对道的深度钻研和追求内心宁静的精神状态，体现出诗人对这类真正追寻道的人的敬重与赞赏。

3. 世艰险而多阻，君英明而不革

- 解析：此句描述了一种社会现实与个人品质的对比。“世艰险而多阻”描绘出世间充满艰难险阻，生活的道路崎岖坎坷，这是对当时社会环境的一种概括，暗示了在这样的环境下坚守正道并非易事。“君英明而不革”则赞扬了某位君主（也可理解为具有高尚品质的人），尽管身处如此艰难的世道，依然保持英明，不改变自己的志向和原则，凸显出一种坚定的信念和高尚的品格，这种品格在艰难环境的衬托下显得尤为可贵。

4. 讲业兮齐卫，论精兮汴泗

- 解析：这两句描绘了古人讲学论道的场景。“讲业”即讲学授业，传授知识和学问。“齐卫”是春秋时期的两个诸侯国，在这里代表地域。表明古人在齐卫之地开展教学活动，传播自己的学说。“论精”指讨论精妙的义理，“汴泗”是两条河流，同样代指地点，说明在汴泗之畔，学者们深入探讨学问的精华，展现了古代学术交流的活跃与繁荣，体现出古人对知识的追求和对真理的探索精神。

5. 子之说兮义已秘，成贾郑之雄理，可黄何之壮思

- 解析：诗人在此高度评价某人（“子”）的学说。“义已秘”表示其学说的义理已经十分精深隐秘，难以轻易参透，说明该学说具有深厚的内涵。“贾郑”指东汉经学家贾逵和郑玄，他们在经学研究方面成就卓着，以学识渊博、见解深刻着称。“成贾郑之雄理”意思是“子”的学说能像贾逵、郑玄那样形成雄辩有力、逻辑严密的理论体系。“黄何”可能指黄霸和何休，黄霸是西汉着名政治家，以治政有方闻名；何休为东汉经学家，对儒家经典有深入研究。“可黄何之壮思”表明“子”的学说在思想境界上可与黄霸、何休的壮丽思想相媲美，突出该学说在思想性和理论性方面的卓越成就。

6. 惜古人之取才，瞰青云而靖意

- 解析：“惜”体现诗人对古人选取人才方式的一种感慨或惋惜之情。“古人之取才”暗示诗人认为古人在选拔人才方面可能存在某些不尽如人意之处。“瞰青云而靖意”描绘出一种超脱尘世的心境，“瞰青云”仰望高远的天空，寓意着追求高远的目标或境界，“靖意”则使心境平静安宁，反映出古人在取才过程中，或许过于注重外在的声名或高远的目标，而忽略了一些更为本质的东西，同时也表达出诗人对古人这种心境和取才方式的一种思考和反思。

青史上残留的帝王诏令，浏览朱笔书写留存的古老册籍。

2. 惟鲁滨之一叟，信衔道而探寂：唯有那鲁滨之地的一位老者，确实心怀大道去探寻寂静深邃之境。

3. 世艰险而多阻，君英明而不革：世间充满艰难险阻，而君子却英明且坚守原则不改变。

4. 讲业兮齐卫，论精兮汴泗：在齐卫之地讲学授业，于汴泗之畔探讨精妙义理。

5. 子之说兮义已秘，成贾郑之雄理，可黄何之壮思：您的学说义理已然精深隐秘，能成就如同贾逵、郑玄般雄辩的理论，可与黄霸、何休的宏伟思想相媲美。

6. 惜古人之取才，瞰青云而靖意：可惜古人选取人才的方式，犹如仰望青云般追求高远，以求内心平静。

青史上残留的帝王诰命，认真览读朱笔书写的往昔册籍。

唯有那鲁滨之地的一位老者，真正是心怀大道，探寻着寂静的真谛。

世间充满艰难险阻，而君子依然英明，坚守原则毫不动摇。

在齐卫之地讲学授业，于汴泗之畔探讨义理的精妙。

您的学说，义理深邃隐秘，能成就如同贾逵、郑玄那般雄辩的理论，可与黄霸、何休的宏大思想相媲美。

可惜古人选拔人才的方式，如同仰望青云般追求高远，以求内心的平静。

心中既恬静又惆怅，是有缘由的；此人的才华卓越超群，值得赞叹。

以舜帝和大禹为典范来制定法度，承袭仁义之道来追求社会的安定。

不愿与谄媚奉承之徒亲近交好，宁愿在马兰草丛间独自艰难前行。

让后世的众多士子，能够借鉴高尚品德之人的言论与文章。

只是身处山中，倍感寂寞，深沉的忧思无处排遣。

石头呈现出红青相间的色泽，层层叠叠；山峦浓淡有致，连绵万重。

太阳落下，（此处缺字，难以完整表意），月亮从如铜般色泽的山峰上升起。

翠竹的青影轻拂着门户，水汽氤氲环绕在窗户四周。

品味着哲人们遗留的珍贵思想，领悟其中片言只语，便忘却了衰老。

赞赏石门隐者隐姓埋名的做法，怜惜柳下惠坚守大道却不被重视。

把吴伯的事迹书写在衣袖上，时刻铭记；将颜子的思想铭刻在内心深处。

谋划着出仕与隐居的利弊得失，斟酌着言语与沉默的恰当分寸。

如果是超凡的行为与上天的旨意，并非仅仅依靠积累学识就能达成。

希望能像子游、子夏那样，在学问和品德修养上有进有退，有幸砥砺心智，且不半途而废。