墨子·法仪（1/2）

子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。

墨子说：天底下办事的人，不能没有法则；

无法仪而其事能成者，无有。

没有法则而能把事情做好，是从来没有的事。

虽至士之为将相者，皆有法。

即使士人作了将相，他也必须有法度。

虽至百工从事者，亦皆有法。

即使从事于各种行业的工匠，也都有法度。

百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。

工匠们用矩划成方形，用圆规划圆形，用绳墨划成直线，用悬锤定好偏正，（用水平器制好平面）。

无巧工不巧工，皆以此五者为法。

不论是巧匠还是一般工匠，都要以这五者为法则。

巧者能中之，

巧匠能切合五者的标准，

不巧者虽不能中，

一般工匠虽做不到这样水平，

放依以从事，

但仿效五者去做，

犹逾己。

还是要胜过自身的能力。

故百工从事，

所以工匠们制造物件时，

皆有法所度。

都有法则可循。

今大者治天下，

现在大的如治天下，

其次治大国，

其次如治大国，

而无法所度，

却没有法则，

此不若百工辩也。

这是不如工匠们能明辨事理。

然则奚以为治法而可？

那么，用什么作为治理国家的法则才行呢？

当皆法其父母，奚若？

假若以自己的父母为法则何如？

天下之为父母者众，而仁者寡。

天下做父母的很多，但仁爱的少。

若皆法其父母，此法不仁也。

倘若人人都以自己的父母为法则，这实为效法不仁。

法不仁，不可以为法。

效法不仁，这自然是不可以的。

当皆法其学，奚若？

假若以自己从学的师长为法何如？

天下之为学者众，而仁者寡，

天下做师长的很多，但仁爱的少。

若皆法其学，此法不仁也。

倘若人人都以自己的师长为法则，这实为效法不仁。

法不仁，不可以为法。

效法不仁，这自然是不可以的。

当皆法其君，奚若？

假若以自己的国君为法则何如？

天下之为君者众，而仁者寡，

天下做国君的很多，但仁爱的少。

若皆法其君，此法不仁也。

倘若人人都以自己的国君为法则，这实为效法不仁。

法不仁，不可以为法。

效法不仁，这自然是不可以的。

故父母、学、君三者，

所以父母、师长和国君三者，

莫可以为治法。

都不可以作为治理国家的法则。

然则奚以为治法而可？

那么用什么作为治理国家的法则才行呢？

故曰：莫若法天。

最好是以天为法则。

天之行广而无私，

天的运行广大无私，

其施厚而不德，

它的恩施深厚而不自居，

其明久而不衰，

它的光耀永远不衰，

故圣王法之。

所以圣王以它为法则。

既以天为法，

既然以天为法则，

动作有为，必度于天。

行动作事就必须依天而行。

天之所欲则为之，

天所希望的就去做，

天所不欲则止。

天所不希望的就应停止。

然而天何欲何恶者也？

那么天希望什么不希望什么呢？

天必欲人之相爱相利，

天肯定希望人相爱相利，

而不欲人之相恶相贼也。

而不希望人相互厌恶和残害。

奚以知天之欲人之相爱相利，

怎么知道天希望人相爱相利，