第141章 价值观三解（1/2）

当二虎提出关于大明军队的“三连问”时，任风遥立刻明白了他的深意——归根结底，还是军队的灵魂问题。一支不知为谁而战、为何而战的军队，永远不可能成为真正的强军！

黑牛受困于时代的认知局限，只能解决物质层面的需求，却无力触及精神层面的构建。

李自成农民军的价值观局限

1643年明朝灭亡的前一年。当任风遥正在山东推行土改，筹备工业革命的同时，李自成已在襄阳建立政权，称“新顺王”，正筹划挥师北上，直取北京。

然而，这支看似势如破竹的农民军，本质上仍是一支思想涣散的武装。其核心成员多是为求生计而投军的农民和底层士兵，战斗力只能说偶尔不俗（主要是因为朝廷军队更弱），但内部思想远未统一。绝大多数人仅仅为了“吃粮”而战，对“为何而战”、“要建立怎样的新世界”缺乏清醒认识。

看看他们军队的价值观建设：

“跟着闯王，不纳粮”——这是李自成阵营最核心的政治口号；

“开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮”——这是将斗争策略口号化；

“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王”——营造百姓拥戴的情景画面；

“吃他娘，穿他娘”——用最粗鄙、最直白的语言表达对财富重新分配的渴望。

这些口号确实将复杂的政治目标简化为朗朗上口、易于传播的信念。但问题在于，李自成农民军的价值倡导完全聚焦于物质层面，未能升华到精神领域的高度建构。既缺乏更高层次的价值观引领，也缺少跨越时代的话语技巧。因此在官方和士大夫笔下，他们始终是“流寇”、“贼匪”，这种污名化无疑对其内部心理造成了持续的压力。

所以，李自成和他的农民军的起义，仅仅是“改朝换代的工具”，而不是“社会革命的先锋”。一旦成功，领导层很容易蜕变为新的地主阶级和皇帝。

而二虎军队建设，让三个步骤环环相扣：

“诉苦大会”——触发的是百人对痛苦、对饥饿的共同记忆。

“讲道理课”——用一连串“为何”直指阶级压迫的本质，为士兵的怒火指明了清晰的方向。

最后，军队“文创”体系构建

符号系统的创造（旗帜、血誓、牌匾、行进的队列、敬礼的仪式感等等）：

镰刀铁锤红旗：赋予这支军队一个崇高理想。

血誓仪式：提升凝聚力和使命感。

“黄埔”牌匾：“升官发财，请往他处；贪生怕死，莫入斯门”——定义了一支军队的独特气质和崇高使命。