第64章 是我非我？（2/2）

他顿了顿，继续道：“因为我们来自一个崇尚理性与探索的文明。我们习惯于用‘观察-分析-归纳’的方法去理解世界，包括理解我们自己，也包括理解生命的意义。林师妹的问题，楚锋的忧虑，本质上是将‘自我’和‘生命’都当作客体，进行审视和思考。这些思路，都源于我们固有的认知模式。”

“然而，”顾思诚话锋一转，声音变得更加悠远，“此方天地的修行之道，尤其是其思想根源，或许能提供一个更根本的视角，将你们提出的两个问题——‘我是谁’与‘如何对待生命’——统一起来。我近日与慧明、玄藏两位法师论道，于佛门智慧中略有所得。”

他引出了之前论道的内容，将话题引向了更深层的哲学思辨。

“佛家有一个核心概念，叫做‘我执’。”顾思诚解释道，“它指的是我们对‘自我’这个概念的顽固执着。我们认为有一个恒常不变、独立自主、能主宰一切的‘我’存在。比如，‘我的身体’、‘我的想法’、‘我的性格’、‘我的成就’……我们紧紧抓住这些，认为这就是‘我’。栋梁认为功法释放了‘本我’，这个被释放的‘本我’，是否也是一种‘我执’的体现？执着于一个所谓的‘真实性情’？”

赵栋梁眉头微皱，陷入思考。

“而佛家明确否定存在一个永恒不变的‘本我’。”顾思诚继续道，“他们认为，一切事物，包括我们这个人，都是由‘色、受、想、行、识’这五蕴暂时和合而成的，如同河流，看似连续，实则刹那生灭，无一固定不变的‘本体’存在。今天的你，和昨天的你，细胞在更替，想法在变化，经历在累积，哪里有一个完全相同的‘本我’呢？我们感受到的性格变化，无论是功法所致还是本性放大，其实本就是‘诸行无常’的体现，是生命本来的流动状态。”

这番话，让周行野的“心性模型”似乎找到了更深层的理论支撑——模型本身就在不断变化，并无一个恒定的核心。

“那么，修行到最后，是要否定自我，变成一个没有感情、没有个性的木头人吗？”林砚秋忍不住追问，这似乎与她感受到的修行体验不符。

“并非如此。”顾思诚微微摇头，脸上露出一丝了然的微笑，“佛家所说的最高境界，是证悟‘真我’。但这个‘真我’，并非我们通常理解的‘真实的自我’，或者一个更高级的‘本我’。”

他环视众人，一字一句地说道：“这个‘真我’，本质上是破除‘我执’后，所证悟到的那种清明的觉知状态，是对宇宙万法‘无我’实相的真切体证。”

院落里寂静无声，只有顾思诚的声音清晰地传入每个人心中。

“它不是一个具体的‘存在物’，而是一种脱离了‘我’与‘非我’二元对立的觉醒境界。”他详细阐述道，“当我们不再顽固地执着于‘我是谁’（我是刚强的赵栋梁？我是理性的周行野？），也不再执着于‘我要什么’（我要力量？我要回家？我要长生？），心就不再被这些概念所束缚和割裂。”

“那时，是一种怎样的状态？”楚锋忍不住问道，他感觉自己触摸到了什么。

顾思诚描述道：“那是一种极度清醒、明澈的觉知。火系功法的炽烈来了，便清楚地知道‘炽烈来了’，但心不随之燃烧，能看清这股力量的来去与作用，善用其利而不受其弊；星辰剑道的决绝来了，便清楚地知道‘决绝来了’，但心不随之冷酷，能在该决绝时决绝，该慈悲时慈悲；阵法的理性来了，便清楚地知道‘理性来了’，但心不随之刻板，能入乎其内又出乎其外。”

说到这里，顾思诚话锋一转，回到了楚锋提出的生命敬畏问题上：“同样，这种觉知，也会作用于我们对生命的态度。”

“当我们破除了‘我执’，不再紧紧抓住这个‘我’和‘我所拥有的’（我的生命、我的利益）时，那种源于恐惧（害怕失去‘我’）的贪婪和残忍，才会真正止息。但同时，也正因为看清了‘无我’的实相，看清了万物（包括自己与他人）都是缘起性空、相互依存的存在，一种更深广、更平等的慈悲心才会自然生起。”

他目光清澈地看着众人：“这种慈悲，并非源于‘我应该敬畏生命’的道德律令，也不是出于‘生命很脆弱’的同情，而是源于对宇宙真相的彻悟——你与我，与这山川草木，本质上并无隔绝，本是一体。伤害他人，从最深的层面看，如同伤害自己；尊重生命，即是尊重这整个缘起的世界，也是尊重我们本自具足的觉性。”

“到了那个境界，”顾思诚总结道，“并非没有了性格，没有了情感，没有了赵栋梁、楚锋、林砚秋、周行野、陆明轩这些名相。而是不再把自己等同于这些性格、情感和名相。你依然可以刚强，但刚强不再是你；你依然可以理性，但理性不再是你；你依然可以探索，但探索不再是你。你是一个超越了所有这些标签和局限的、纯粹的、自由的‘觉知’。”

“以此觉知，应对世间万法，便能心无所住，灵动自然。该勇猛时，自有勇猛之力生起，斩妖除魔，护卫苍生，心中却无半分滥杀的快意或犹豫；该慈悲时，自有慈悲之心流露，救助弱小，点化迷途，心中亦无丝毫施舍的傲慢或执着。但这一切，如镜照物，来过即过，不留痕迹，不染尘埃。这，或许才是修行路上，对‘自我’最深刻的认知，对‘生命’最崇高的敬畏，以及最终的超越。”

顾思诚的话语落下，院落内陷入了长久的沉默。

每个人都在消化着这番话。赵栋梁回想起自己催动焚天战诀时，那股仿佛要焚尽天地的怒意，如果当时能有这份“觉知”，是否就能更好地掌控力量，而非被力量驱使？楚锋回味着那种与剑共鸣又超然其外的玄妙感觉，思考着如何在杀伐中保持内心的澄明与慈悲。林砚秋、周行野和陆明轩则反思着自己沉浸在阵法、符篆、禁制和丹药等推演时，那种物我两忘却又清晰明澈的状态，以及如何将这份明澈应用于对众生生命的观照。

顾思诚的阐述，并未给出一个“我是谁”或“该如何做”的简单答案，却指出了一个超越问题本身的方向。它不在于确认一个固定不变的“我”，也不在于固守一条僵硬的道德准则，而在于看清“我”的虚幻与生命的互联，从而从对“我”的执着中解脱出来，达到一种更自在、更有智慧、也更慈悲的存在状态。

“是我非我？”林砚秋喃喃自语，眼中的迷茫渐渐散去，取而代之的是一种豁然开朗的明亮。她明白了，纠结于“是”与“非”本身，就是一种执着。真正的关键，在于那份不粘不滞的“觉知”，这份觉知，既能照见自我，也能涵容生命。

今夜，无人修炼，但每个人的心境，却仿佛经历了一场无声的洗礼，变得更加通透、圆融。他们对修行的理解，不再局限于力量的积累和境界的提升，更是触及了心性蜕变与生命态度的核心。这条仙路，似乎也因此变得更加广阔和深邃起来。

（第64章完）