第37章 心理卫生（1/2）

心理卫生问题，在后世是受到广泛重视的。包括联合国、世卫组织、各国政府，都在不遗余力的不断加强这方面的宣传、教育、并想办法进行早发现、早干预。一个健康的人，不仅仅身体上要健康，心理上更要健康。而显然，心理健康的干预或是治疗，和治疗身体疾病是有天壤之别的。身体上的疾病，或许有着一套标准的治疗流程。但，心理创伤，却是因人而异的，谁也不知道那些创伤会影响到一个人的生活到什么样的程度？有时候，那甚至严重到，让一个人自我毁灭，而他们许多还是平时看起来非常正常的人。然而，没有人知道，他们在私底下究竟承受着怎样的心理折磨，直到悲剧发生。

后世，人们常常说到“共情”，又或者所谓的“感同身受”。然而，在实际状况下，这更多的只是旁观者的一种自我肯定。我们不能否认旁观者所具有的“同情心”、＂同理心＂，只是我们更要明白：“不经他人苦，莫劝他人善”。终究我们不是他，代替不了对方去承受那些经历所带给他的创伤。心理卫生，还是一个动态的、放射性谱系，具有多维度、相对比较性等复杂的特点，它固然有其逻辑性、病理机制等，但基本不会像治疗身体疾病一样，有相对统一的治疗手段和效果。更多的时候，它都需要医生和病患进行一对一，有针对性的治疗。

在这个世界，显然是不具备后世的那些条件，对群体性的心理卫生问题进行干预的。毕竟，在这里，人们甚至都没有相关的概念。或许，大部分人还能说一句“心病还需心药医”，但更多的，显然就说不出个所以然了。这些情况，张恪自然是心知肚明的，不过，他还是想要在有限的条件下，尽量去做点什么。做了，不一定有收获；但，不做，就一定一无所获。

张恪自然不是什么心理卫生专家，不过，相关的一些理论知识，在另一个世界里，他还是学习过的，对于其中的一些理念指导、实践案例等等，还是有认真了解和思考过的。按照他粗浅的了解，要帮助灾后民众摆脱因苦难所带来的心理痛苦和创伤，对他们心理卫生问题进行干预，在有限的条件下，还是有一些官府可以去做的事情的。这其中，最重要的是重构“安全环境”，让民众重新获得“安全感”。将因为不安全感所带来的种种负面情绪，如恐惧、悲伤、绝望等等尽可能的排遣出去，然后，重新去获得“幸福感”。

这当然只是一种大而化之的，笼统的想法，不过没办法，目前，张恪也只能想到这一步了。具体到措施落实上，有两点：一是构建安全的物理环境；二是创建更积极向上的心理空间。生活环境的持续改善，是有助于人们培养正能量的，这一点，毋庸置疑。一个生活在山青水秀、歌舞升平、人与人互相亲善的环境里的人，心理和情绪肯定是相对要更加积极与乐观的。而人与人之间更友好、更多的互动，也有助于他们释放出自己的感情，并在此过程中，从彼此的身上汲取更多正能量。但这更多的还是停留在“恢复正常”的阶段，而张恪想要的并不仅仅只是如此而已。就像一个受伤的身体，在恢复正常后，还应该更进一步，要防止其病情反复、恶性循环，要想办法促使它向“更健康”去发展，断其病根。

张恪建议老师安排民众进行“卫生大扫除”、“张灯结彩”、“迎新年”等活动，便是基于这些思考而提出来的。而经过这些集体性行动的开展，如今看来确实是有一些效果的。安顺城居民在一起进行大扫除、一起准备过年的集体活动中，更加意识到了这里是他们共同的家园，因此也更加的团结了；通过改善环境卫生并进行装扮，也让他们真切地认识到，通过努力与协作，他们的生活是可以变得更好的；城主府想要让大家过一个好年的消息放出去后，已经让大家对此有所期待了，某种程度上那是在注入一种叫做希望的东西。这部分的操作，其实都是在围绕着为他们重新建构“安全的物理环境”这一主题在做工作的。效果自然是有的，这一点儿通过这一番走访，是能够直接感受到的。只不过，光是这样还是不够的。

为此，张恪还特别向京城去信，邀请许鹤大师，带着他的剧团来西南地区演出。他想要通过为灾区群众提供戏剧的形式，用这种相对温和却又深入内心的治疗方式，疗愈他们的心理创伤。艺术无疑是一种快速的搭建起心灵沟通桥梁的非常有效的方式。比起用语言来开导，它显然是更容易被人接受的。人与人之间，再怎么样也会有隔阂的，有时候，语言沟通，难免会变成一种说教，反而会引起某种程度的反感，起到反效果。而像戏剧艺术这样的形式，依靠的是让人不自觉的代入进故事情境的方式，引发他们内心深处的共鸣，让他们不自觉的进行情感的释放，以达到疗愈心灵的目的。所谓艺术来源于生活，而高于生活。比起生活本身的各种无奈及不确定性，戏剧则是能够控制结局的。这可以让人们在此过程中，获得某种程度的掌控感，不会有对生活无能为力的挫败感。哪怕人们其实知道这仅仅只是一出戏剧，但只要他们将自身情感投射进去后，这段体验却也是实实在在的。他们同样会在这个过程中，经历喜怒哀乐、生离死别的情感起伏。而这些却又不会对他们造成实质伤害，反而会让他们从中镜像自己的生活，并因此得到某种解脱，起到疗愈的作用。