第62章 黄庭叩真（1/2）

日子在案牍劳形与内景观照的交叠中，如指尖流沙般悄然滑落。公司事务渐入繁忙轨道，案头文件堆积，会议接踵，尘世的喧嚣仿佛一层无形的纱幔，试图阻隔那日益精微的感知。然而，每日的“内炼”功课，却如锚定惊涛的巨礁，丝毫不敢松懈。距离“练炁”第一阶段的圆满关口，已近在咫尺。

近些时日，体内那股无形的“炁流”愈发活跃，时而如涓涓溪水在四肢百骸间清晰流淌，带来温煦的通泰；时而又如顽皮的精灵，隐入深谷，杳无踪迹，只留下几分难以捉摸的空虚与滞涩。这种时隐时现、尚未完全驯服的状态，预示着最后的突破并非坦途，心湖深处不免漾起一丝微澜。然大道贵恒，强求反生魔障。收拾心神，唯以平常心待之，如履薄冰，亦如临深渊，只问耕耘，不问收获，将一切交托于尽己所能的笃行。

恰在此时，一纸差旅令递至案前。领导指示，需赴湖南长沙，参与一场重要的合作伙伴会议。长沙，湘楚之地，美食之都，臭豆腐的浓烈、口味虾的鲜辣早已在舌尖萦绕出诱人图景。我仔细查阅日程，发现会议结束恰逢周末。一个念头瞬间清晰：此行，必登南岳衡山！

名山大川，向来是我心之所向。踏遍三山五岳，领略天地钟灵毓秀，是深植心底的夙愿。三山之中，唯余雁荡未履；五岳之内，独缺南岳衡山。此番机缘，岂可错过？周三午后，飞机呼啸着降落在长沙黄花机场。合作方代表热情接机，安排入住湘江畔的酒店。当夜自是推杯换盏的工作应酬，言语交锋间藏着利益的暗流。次日全天会议，议程紧凑，脑力激荡，直至夜幕低垂，又被主办方盛情邀至晚宴。觥筹交错，宾主尽欢，却也耗神费力。第三天上午，应邀参观对方公司，深入交流合作细节，直至午后，这趟公务才算尘埃落定。

周末的晨光，终于完全属于自己。周六拂晓，我便已登上南下的高铁，向着心中的圣地——衡山疾驰。车窗外，湘南丘陵的翠色连绵起伏，晨雾在山坳间缱绻。抵达衡阳站，未作片刻停留，打车直奔衡山脚下。车轮碾过平坦的公路，心绪却早已飞向那云雾缭绕的峰峦。

五岳雄峙，镇守华夏四方，其山脚必有供奉山川神只的岳庙。南岳衡山，自然首推南岳大庙。此庙坐落在千年古镇——南岳镇中心，坐北朝南，气势恢宏。一道绵延的朱红高墙，如巨龙盘踞，将整个庙宇群落紧紧环抱。四隅角楼巍然高耸，飞檐斗拱直指苍穹，仿佛镇守着四方气运。其历史渊源可追溯至唐初，初名“司天霍王庙”。开元年间，得道高士司马承祯于此营建“南岳真君祠”，从此格局初定。此后历朝历代，迭经修葺增扩，终成今日所见之规模。步入庙内，殿宇重重，规制严谨。供奉南岳大帝圣帝殿庄严肃穆，香火缭绕。行走于青石板铺就的甬道，触摸着斑驳的石栏和古拙的碑刻，千年时光的厚重感扑面而来。我怀着敬畏之心，虔诚上香，礼拜这统御南天、执掌世界星象分野的南岳衡山君，感念山川之德，祈愿此行顺遂。

第二站，便是位于南岳古镇北去约八里，紫盖峰麓、水濂洞前的朱陵宫。此地古称道教第三洞天，名曰“朱陵太虚小有之天”，乃道家认定的神仙所居之胜境。宫观始建于北宋，屡毁屡建，明清之际香火尤盛，惜乎清末一场大火，令其化为焦土。如今所见，乃是后世在原址附近重建。宫观不大，隐于苍翠山峦之中，飞瀑流泉之声隐约可闻。主殿供奉朱陵大帝，乃神霄派所尊崇的九宸上帝之一，执掌南方火府，主炼度亡魂、消灾度厄。朱陵大帝神像威仪凛然，周身似有赤焰环绕。在此焚香祷告，心境亦如被这南方离火煅烧，杂念渐消，唯余一片澄明。

而此行重中之重，便是位于衡山集贤峰下的黄庭观。此观供奉的，正是上清派、清微派尊奉的魏华存祖师。身为清微弟子，前来祖庭为祖师敬献一炷心香，乃是理所应当，亦是魂牵梦萦的夙愿。

魏华存祖师，字贤安，山东任城人，乃东晋司徒魏舒之女。其生平事迹，在《南岳魏夫人传》、《神仙传》、《真诰》、《太平广记》等诸多典籍中皆有详载。她自幼聪慧过人，饱读诗书，尤喜《庄子》、《老子》，深谙玄理，“笃意求神仙之术”，道心早萌。晋武帝太熙元年，世道混乱。面对生活重担，祖师并未沉沦。她一面含辛茹苦，授书教子；一面悬壶济世，广施仁术。更令人钦佩的是，在俗务缠身之际，她求道之心始终如一，精诚不辍。在预示天下大乱的“永嘉之乱”爆发前夕，她似有冥冥感应，毅然携二子南渡，离开繁华的洛邑，辗转流离，先至江西抚州，最终，这双追寻大道的脚步，停驻在了南岳衡山的灵秀之地。在集贤峰下，她“结草为庐”，于一方巨大山石之上，设立礼斗坛，开始了在此地长达几十载的清修岁月。

传说，正因其心意至诚，精勤不懈，终于感通上苍。清虚真人王褒受命下凡，授其《上清大洞真经》三十九卷，并言：“子存念至道，勤心累劫，道君感尔之诚，敕我授汝神真之道，上清宝经。” 自此，魏华存祖师成为上清经法的重要传承者，开创了道教史上女子修道之先河，被尊为“上清派第一代宗师”，亦被清微派奉为祖师。其地位之崇高，于道教史中，堪称空前绝后。

眼前的黄庭观，占地仅一亩余，依山而建，小巧玲珑却气象庄严。现存建筑格局为清宣统元年（1909年）重修。观分三进，九十年代曾大修，焕然一新，雕梁画栋，色彩虽显华丽，却不失道观清幽。

第一进：灵官护法。入口处一座小巧的憩凉亭，正门石额镌刻“山不在高”四字，笔力遒劲，道出仙家真意不在形胜而在心境的玄理。门联云：“欲向西池谒王母；且来南岳拜夫人。” 此联大气磅礴，将黄庭观与西王母瑶池相提并论，足见对魏祖师的至高推崇。亭南门额则刻“仙观”二字。亭内供奉的，是道观守护神——王灵官元帅。此神金睛赤面，三目怒视，虬须戟张，身披金甲，手执金鞭，足踏风火轮，威风凛凛，正是雷部赫赫有名的护法尊神，为道观驱邪缚魅，镇守山门。

第二进：过殿与慈航。过殿门额高悬“黄庭观”三字匾额。门联曰：“黄中通理成坤德；庭外升仙忆晋时。” 此联巧妙嵌“黄庭”二字，上联赞颂魏祖师以坤道之身通达玄理、成就无上道德；下联追忆其于东晋时在此飞升成仙的盛事。殿内供奉慈航真人，也是在佛教化身为观音菩萨形象。对于这位神仙的源流，现在可以考据的内容，其历史资料现于清代《历代神仙通鉴》等晚出文献，慈航真人的信仰从清朝时期开始陆续多了香火供奉。关于慈航真人的源流问题，一直以来都是道门内的争论点之一，对于此事我也是不知如何评价，仅在此说一说自己的看法：

神尊的源流，宝诰，包括神职等信息，其实都是人为撰写的，那么这位神尊，究竟真正的本质是什么，我们都不确定，也许我们只是看到了这种外在的表象，这种表象有可能是某些人，某些宗教派别，某些势力希望我们看到的，希望我们相信的而已，这背后究竟有什么目的，目前还不能完全确定；