第67章 八佾篇：官事不摄礼（2/2）

（那人又问：）“那么管仲懂得礼吗？”

孔子说：“国君宫殿门前立有影壁（塞门），管仲家也立了影壁；国君为了两国交好，设有放酒杯的土台（反坫），管仲家里也设了这样的土台。如果说管仲懂得礼，那还有谁不懂得礼呢？”

2:白话详解:

1树塞门：门前立照壁（诸侯专属礼制）。

2反坫（diàn）：厅堂两柱间土台，用于诸侯宴饮时放置酒杯（身份象征）。

3:深层含义:

这是最严重的批评。

管仲作为一个大夫，竟然在家中也使用这些器物，这是明目张胆的 “僭越” ，破坏了周礼最核心的等级秩序。

在孔子看来，一个破坏秩序的人，即使功劳再大，也是“不知礼”的。

二:核心思想

孔子对管仲的评价是 “功业肯定，人格批评”。

1. 肯定了管仲的巨大功业（在其他章节中，孔子盛赞管仲“如其仁！如其仁！”）。

2. 批评了他的个人修养和境界：认为他本可以做得更好，达到“王道”境界，但却因自身的格局所限，停留于“霸道”，并且在生活中骄奢僭越。

这体现了儒家思想的核心：一个人成就的衡量标准，不仅在于他做了什么（事功），更在于他是什么样的人，以及他如何做（品德与方式）。 真正的“大器”，是内圣与外王的统一。

三:现代启示

1. 权力与规则的边界：

管仲的僭越警示当权者——权威需受制度约束（如现代法治中的“越权无效”原则）。

2. 功利主义的局限：

短期成功若以破坏规则为代价，终将损害社会根基。

3. 评价历史人物的多维视角：

功过分开评判，避免非黑即白的片面结论。

子曰：“人而不仁，如礼何？”（《八佾》）

孔子此言实为对管仲的终极定性：若内心无“仁”，表面的礼制终是虚妄。管仲之失，正在于以器术代大道，以霸业掩仁心。