第12章 学而篇：温、良、恭、俭、让（2/2）

2良： 老师心地善良、忠厚，没有坏心眼，让人信任。

3恭： 老师态度庄重、恭敬、有礼，尊重每一个人（包括国君和百姓），别人自然也尊敬他。

4俭： 老师生活节俭、朴素，不奢侈浮华，显得很持重、有原则，让人觉得踏实可靠。

5让： 老师为人谦逊、懂得退让，不争强好胜，锋芒内敛，让人感觉不到威胁，反而愿意向他请教。

3子贡的总结：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1:大白话翻译：

“如果非要说这是老师‘求’来的，那么他这种‘求’的方法，大概也不同于别人那种求法吧？”

2:深层解释：

1这是子贡非常巧妙且充满智慧的回答。他先用“温良恭俭让”否定了通常意义上的“求”，然后话锋一转，说如果非要使用“求”这个字，那孔子的“求”也是一种以德服人、水到渠成的“求”，和一般人那种急功近利、带有目的的“求”是根本不同的。这句话充满了对老师的推崇和自豪。

2“求”的与众不同： 正是因为老师身上具备了这五种完美的品德（温、良、恭、俭、让），像磁铁一样散发着吸引力，让那个国家的国君（或其他当政者）发自内心地敬重他、信任他。所以他们才愿意主动请教老师，甚至主动地把国家大事告诉他、向他咨询意见（这就是“与之”——主动给他）。

3点睛之句： 子贡最后强调：“所以啊，老师这种‘求’的方式（通过自身魅力让人主动告诉他），跟一般人那种死乞白赖、低声下气地打探消息（甚至搞点阴谋诡计、收买人心那种求法），那可是完完全全不一样的呀！ ” (“其诸异乎人之求之与？”)

三:核心意思：

1孔子能了解各国政治的核心原因，不在于“方法”（打听或等待），而在于他无与伦比的“人品”。

2他的“温、良、恭、俭、让”五种品德，构成了极其强大的个人魅力和信任感。

3当权者被他的人格魅力所折服，主动向他请教、倾诉，甚至请他指教政事。

4这种“求”（获得信息）是自然而然的、高境界的，源于别人心甘情愿的尊重和信任，和普通人那种处心积虑、带有目的性的打听、索取有本质的区别。

四:简单总结:

孔老师靠人品吃饭！他温和、善良、讲礼貌、不浪费、还很谦虚，走到哪儿都自带光环，让当官的打心底里佩服。所以根本不用他张嘴去问，人家就主动凑过来跟他聊国家大事、请他帮忙出主意了。他这种“打听消息”的方式，境界太高了，一般人学不来也做不到！

这段话深刻揭示了：一个人的成功（了解政事是政治活动成功的基础），其根本在于内在品德修养的深厚。人格魅力才是最高的“通行证”和“敲门砖”。