第44章 八佾篇 相维辟公，天子穆穆（2/2）

2支撑孔子批判依据：正因诗句清晰指向“天子主祭、诸侯助祭”的天子之礼，当鲁国“三家”（卿大夫）僭用《雍》行“彻”礼时，孔子才引用此句反问，指出“三家”既非天子、也无诸侯助祭，完全不符合诗句所对应的礼制规格，以此批判其破坏等级的僭越行为

2奚取于三家之堂？：

1:字面意思

（《雍》诗里描述的天子祭祀场景），在三家（孟孙、叔孙、季孙）的宗庙厅堂里，有什么可取用的呢？

2:深层含义

直指礼制不匹配：《雍》诗“相维辟公，天子穆穆”明确对应“天子主祭、诸侯助祭”的最高规格祭祀。而三家仅是鲁国卿大夫，既无“天子”的主祭身份，也无“辟公（诸侯）”来助祭，完全不符合诗中场景的礼制要求。

批判僭越本质：孔子用反问强化态度——既然三家的祭祀规格与《雍》诗描述的天子之礼毫无关联，却强行使用这首诗，本质是无视周礼等级、擅自僭用天子礼仪的行为，以此揭露“礼崩乐坏”下卿大夫越权乱礼的现实

三:全文大白话翻译：

（鲁国）那孟孙、叔孙、季孙三家，他们在自己家祭祀祖先完毕、撤下祭品的时候，竟然僭越礼制，命乐工演唱天子才能用的《雍》这篇诗。

孔子听说了这件事，就讽刺地说：“《雍》这首诗里明明写得清清楚楚：‘助祭的是四方诸侯，主祭的天子庄严肃穆。’（这整个诗篇描述的是天子祭祀的宏大场面和绝对权威）”

“请问，这三家大夫的祠堂里，上演的是哪一出呢？歌词里说的‘四方诸侯’在哪里？那个‘庄严肃穆的天子’又在哪里？这首诗的意境和内容，跟他们三家大夫的祠堂有半毛钱关系吗？他们用这个乐章，根本就是名不正言不顺，荒唐可笑！”

四、总结

孔子生气不是因为这首诗不好听，而是因为：

1. 破坏了礼制（“礼崩乐坏”）：周礼规定了每个等级的人该做什么事，用什么礼仪。这三家大夫擅自使用天子的礼仪，是严重的越轨行为，挑战了君权和社会秩序。

2. 名不副实，极其虚伪：他们只学了排场的形式，却根本不具备与这排场相匹配的身份和资格。歌词的内容恰恰凸显了他们的僭越和可笑。

3. 暴露了野心：这种行为表明他们权力膨胀，已经不把国君放在眼里，甚至想做“无冕之王”。

所以，孔子这句话的核心是：“德不配位，必有余殃。” 你们的身份、德行都不配使用这样的礼仪，却硬要使用，这不仅是无知，更是祸乱的根源。这与他“君君，臣臣，父父，子子”（每个人都要安守自己的本分）的政治主张是一脉相承的。