第691章 不信如来见什么本心（2/2）

讲理有度，是真知，原则有度，是真情。”

“师父，前面那些话我好像听过，但是后面这些我没听过。”

“那肯定的，前面那些是世俗间的片面话语，后面这些是你师父当下的赠予。”

“师父谢谢您。”

“不必客气，听着玩吧。

很多东西，都得是心里有才能有机会做得到，心里要是没有啊，那做到就很难了。

若科学只是科学，那么科学就不是科学。

若玄学只是玄学，那么玄学也不是玄学。

没有印证的真理，等同于狗屁。

印证在外叫实验，在内叫思辩。

除此外就是妄想形成的妄念。

有逻辑的叫知识，没逻辑的叫想象。

有逻辑有印证的叫认识，形成的理解叫认知。

没逻辑没印证的叫妄想，形成的理解叫虚妄。

想象这个功能，在有逻辑下叫思考，思维辩证。

在没有逻辑时，它就会变成妄心。

不思考与不用思考是两回事。

不思考，是有脑子不用。不用思考，是有脑子不需要用。

有脑子不用，不是你不能想你没在想，是你在被动的被本能左右如何去想。

有脑子不需要用，也不是你不能用想，而是你不需要去想，运用本能照见即可。

什么是浪费时间，烦恼就是浪费时间。

每个人的时间都是有限的，浪费自己的时间是自己的事，浪费他人的时间那叫没礼貌。

什么是浪费他人的时间，自己明明不懂请教他人时还觉得自己懂。

一个上学的孩子，自己啥也不会，问人家老师问完说老师教的不对。老师教的对不对，有没有问过自己会不会？

若是自己都不会，为何认为老师教的有不对。这是用什么去判断的？什么都没有嘛，有的只是情绪。

【心若能闲，即自在。心不能闲，即苦海。】

【人的苦都是自己没事闲的往上找，人的烦都是自己没事闲的往上想。】

所谓的对错在没脑子时候就是我执，而在有脑子之时就是事态走向。

连自己的人生方向都看不清楚，那会很容易被路上眼花缭乱的新奇所迷。

该做的是收心，该想的是问问自己。

那些眼花缭乱的新奇是否与你当下有关？为何有关？为何无关？有关你能如何？无关你又能如何？

是能换来真心的自在？还是能换来身体的健康？亦或者你因此就能够活成你真正的自己？

如果不能，你多一句都算是一个小孩子的胡闹无理。

想知道自己有没有长大，别看外在，看看自己的心性是否还是跟小时候没有丝毫区别。”

“是啊师父，很多时候很多人，都是在自己不懂却觉得如何的路上迷失了。”

“见怪不怪吧，都想明心见性，可真的明心见性之人又有几个呢？

修的好的，修出了本事的，哪个不是带着请教的态度，知道自己不懂，听话照做之后所掌握的能力？

人活一世，草木一秋。路上的境遇起起伏伏。

多少可怜的孩子掉进了无常的规律。

修车的，看见撞车，不研究怎样修车，却好奇为啥能撞车。

骑马的，看见有驴，不研究如何骑马，却好奇驴它怎么踢人。

带孩子的研究天文，喂奶的思考钓鱼，吃饭的心思喝水，喝水的合计砍柴。

开拖拉机拉苞米想着坐火箭烫屁股不？养母猪下猪崽好奇交多少钱才能获得天人积分。

喷火的葫芦娃天天想喷水，喷水的葫芦娃天天想隐身，喜羊羊想特么怎么抓羊，灰太狼想特么怎么吃狼。

这种事儿，就特么吃饱饭的人才能干得出来，其它生灵很少会开这种玩笑。

就算是变形金刚，也不会因为加满了92号汽油之后，就好奇自己加点尿能不能启动。

不是问题出现有了问题，而是这个人当下心就是这个问题本身。

太闲了，这个闲得有福才能闲得住，一旦闲不住，胡思乱想会不停。

没有问题，想出个问题去苦恼，没有事情，想出个事情去烦躁。

过去的事情已经过去，不在当下了，当下还在烦恼什么呢？

未来的事情还没来呢，不在当下呢，当下还在焦虑什么呢？

当下的事情又不是不会过去，在当下急躁个什么劲？

砍材的时候是砍材，喝水的时候是喝水，吃饭的时候是吃饭。

砍材的时候想着喝水，喝水的时候想着吃饭，吃饭的时候又想砍材。

低头一看，材也没砍够，水也没喝好，饭也没吃饱。

早上忘记了想去晨跑，中午忘记了给牛喂草，晚上忘记了很想泡泡脚。

就算是这样，还得去想自己这般很好，大家不都是这样的嘛？可却看不到大家都因此苦恼。

是难坏了大夫，气死了神仙，弄哭了如来。

逼得大夫神仙如来，曰；若是用因果诊断法去看的话，孩子，那么你这个病啊，本就应该，佛也无奈。

若都说得这般明白，还要与懂医术的大夫争论谁开车的技术高超，与会法术的神仙探讨绵羊应该在哪里吃草。

一边吵吵想向如来求保，一边问道；你好，你是属羊的不？刚刚那个谁谁说羊应该去山上吃草。

大夫，神仙，如来，不由苦笑，回以一顿拳脚炮。

说道；别特么说俺仨欺负你奥，用慈悲共振给你检查过了，你这病就是特么欠削，去二百五十号窗口，取特么三十八副叫做无常的药，再去苦海泡一泡，要是有效就有效，要是无效就拉倒。

问；为啥？

答；兔吃萝卜牛吃草，野狼追羊嗷嗷跑。

再问；是何解？

答；不信大夫看什么病？不信神仙求什么福？不信如来见什么本心？”