黄帝内经·素问·八正神明论赋（1/2）

医道渊深，圣典昭然。《八正神明论》，奥义呈于简编。予揽其精要，铺采摛文，以赋为体，颂其宏玄。

观夫天地之道，阴阳为纲。日月星辰，垂象以彰。八正之法，源于天象之运；四时更迭，关乎人体之康。故曰：天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。是以圣人顺天时而调气血，察阴阳而燮安康。

且夫八正者，因天之序，合气之常。八风从虚之乡，乘人之虚，乃发为病殃。故智者之养生也，必谨候虚风而避之，以全形神，以保安祥。虚邪者，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

若夫针法之妙，合神明。先知日之寒温，月之虚盛，以候气之，而调其针石之方。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调气血，用针之要，在于候时。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。

至于神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。此乃针道之至境，医者之心传。非精诚专一，不能臻此妙玄。察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视喘息，听音声，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生，以治无过，以诊则不失矣。

又云：“法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。”此乃述古训以明今用，依天时而疗疾伤。是以医道之传，贵乎承先启后，以古法为基，以时变而量。

嗟乎！《八正神明论》，理深意长。顺天应时，调摄阴阳。针道精微，神明为纲。遵此圣训，寿考而康。传岐黄之妙术，扬华夏之雅章。愿经典之光，永世流芳。

～～～～～～～～～～～～～～

译：