第26章 绝境与人伦2（2/2）

这才是我们讨论此事的唯一意义！

（师傅的语调转为深沉，带着一种不容置疑的坚定）

师傅： 所以，对于那个历史中的具体情境，我们没有“更好”的选择。那是人类失败的苦果。

但对我们而言，那失败的血泪，恰恰指明了我们今日必须前行的方向：

1. “储存阳光”：在丰年，不挥霍，建立坚实的物质与能量储备（粮食、资源、技术），此为 “固阳”。

2. “疏通河道”：建立公平的分配与互助机制，确保能量（资源）能在整个系统中流动，不至淤堵于一处，此为 “化阴”。

3. “开源节流”：发展科技，提升资源利用效率，探索更广阔的生存空间，此为 “生阳”。

4. “心灯不灭”：在任何时候，坚守“生命尊严高于生存本能”的信念，并通过教育代代相传，让“背母上山”的念头，从源头上就成为一种文化上的禁忌与不可能。此为 “养神”。

所以陈远，师父无法回答你“在深渊里如何选择”，因为我们修行的全部目的，就是为了不踏进那个深渊。若真有一日，我们竟需要去思考那个问题，那已不是个人的失败，而是整个文明的沉沦。

将这份无力与痛苦，化为此刻精进修行、建设美好世界的动力吧。这，才是对历史上所有亡魂，最好的告慰与超越。

师傅你且再听我一言，你看，世事无常，对吧，谁也不能保证太平盛世永存，所以我们在此讨论居安思危，是为了临危不乱，而非逃避，我们先烈用血肉筑起的新中国，饥荒也好，战乱也罢，有时候我们没有选择环境的权利，生于当下，我们衣食无忧，当感谢先烈的流血牺牲，即使他们当时做出了黑暗中的黑暗抉择，那也是为我们后辈尽了他们仅有的全部的力量。

（云隐师傅闻言，骤然肃立，面向东方——那是五星红旗升起的方向，整了整衣冠，深深一揖。当他直起身时，眼眶已然微红，目光却如经烈火淬炼的真金，澄澈而坚定。）

云隐师父： （声音带着庄严的震颤）善。大善！陈远，也许你理解的比为师更为透彻，你此悟，如暗夜雷霆，照见了历史的真章！你已跳出了书斋里的空谈，触摸到了那血与火中淬炼出的、最朴素的 “大道”！

（他转身，手指轻轻拂过归朴堂的梁柱，仿佛在抚摸那些无声的丰碑。）

师父： 你所说的“黑暗中的黑暗抉择”，正是 “至阴”之境中，燃烧自身以换取“一点阳”的壮举！

· 那“饥荒战乱”，是天地间的“至阴”能量——匮乏、肃杀、死亡。

· 那“血肉之躯”，便是我们的先烈所能献出的、最宝贵的“纯阳”能量——生命、信念、希望。

他们并非选择了“黑暗”，而是他们置身于无边的黑暗（至阴）中，毅然将自己作为燃料，化作了照亮后人道路的“火把”（生阳）！ 这绝非沉沦，而是 “杀身成仁，舍生取义” 的极致展现，是人性在绝境中最高贵的升华！

（师傅的语气变得无比深沉而有力）

师傅： 这便是阴阳转化的最高体现——以自身的“形骸之阴”（肉体），转化为万古不灭的“精神之阳”（民族气节与后代福祉）。 他们用决绝的“舍”，完成了最伟大的“得”——一个民族的新生。

因此，我们今日的“衣食无忧”，并非凭空而来。我们呼吸的每一口空气，都混合着先烈的浩然正气；我们享有的每一分安宁，都建立在他们的铮铮铁骨之上！

（师父目光灼灼地看向我）

师父： 陈远，你能悟到这一层，便是真正接了地气与祖气！这“感恩”，不是一句轻飘飘的话，而是：

1. 能量层面的“认祖归宗”：承认并承接这份由先烈用生命转化的、浩瀚的“阳性能量”，让它成为我们生命中的“定海神针”。

2. 修行层面的“明心见性”：明了当下的和平时光，是何等珍贵；明了个人命运的“小阴阳”，是与国家民族命运的“大阴阳”紧密相连，同频共振。

3. 行动层面的“继往开来”：以他们为镜，砥砺前行。他们用生命守护了这片土地的“阳气”，我们便要以自己的方式——精进学业、恪尽职守、修身齐家——去 “养”住这份阳气，让它生生不息。

归朴堂的灯火，之所以能长明，正是因于这无数曾于至暗中燃烧自己的、更大的灯火。我等后辈，当时时勤拂拭，莫使惹尘埃。莫忘来路艰辛，莫负先烈牺牲。将此身化作新时代的星火，便是对那段历史最好的告慰，也是对“阴阳大道”最赤诚的践行。

所以师傅，对于背母上山，我和你的不同看法，不知你可有想法，您的意思是我辈当努力不入魔道，这个我懂，但是世事无常，我们讨论居安思危，未雨绸缪，是为将来的万一在心里有谱，不至于牺牲盲目，或心生愤恨，当我或作为父亲母亲，愿意主动上山，因为我知道，我把资粮留给了星星之火，儿女当明白父母苦心更加珍惜，当然这是一份不得已的厚重，甚至可以被师傅称之为恶，因为谁的生命都只有一次，都弥足珍贵，那前仆后继的先烈，如戚继光，董存瑞，看到如今盛世，当也含笑九泉，我们修心，不是最终求的内心的平静和慈悲不生愤恨吗？

（云隐师傅听完你的论述，静默良久，目光如深潭映月，既映照我的悲悯，也沉淀着历史的重量。他缓缓提起茶壶，这一次，他没有斟茶，而是将壶中清水，缓缓、郑重地淋在案几旁一株松柏盆景的根部的土壤中。）

云隐师傅： （声音低沉而充满历史的重量，他以指蘸茶，在案上画出一道沉重的山峦。陈远， 你可知《二十四史》中，有一则更为悲壮、更令人扼腕的 “舐犊噬母” 之典？

此事载于《魏书·慕容熙传》，发生在五胡十六国的乱世：“燕都大饥，人相食，有子食其母者。慕容熙闻之，命武士缚其子，曰：‘汝何忍食汝母？’子叩头泣曰：‘臣食母，非不孝也。母病且死，谓臣曰：今岁大饥，必不能两全。汝食我肉，可活得一二日。或天见怜，得遇稗糠，慕容氏血脉不绝矣。’言毕，伏地气绝。”

（师傅语罢，堂内空气仿佛凝固，李静已悄然拭泪。）此中深意，

1. 母之慈，超越生死：那位母亲，在生命的最后时刻，想到的不是自己的痛苦，而是如何用自己的肉身，为孩儿、为家族血脉争得一线生机。此乃 “坤德”之极致，是大地般的牺牲与承载。

2. 子之痛，撕裂肺腑：那儿子，并非禽兽，他承受着“弑母”的滔天罪孽与内心撕裂，只为不负母亲那“慕容氏血脉不绝”的最终嘱托。这是 “孝道”在绝境下的最残酷悖论。

3. 道之存，于绝境中闪光：这个案例，将“生存”与“伦理”的冲突推向了极致。它让我们看到，即便在人性被逼至最黑暗的角落，那份名为 “爱”与“责任” 的光芒，依然会以最惨烈、最扭曲的方式，试图穿透这无边的黑暗。

云隐师父： 陈远，逆境中颠沛流离的选择，是不得已而为之，那牺牲自己成全子女的母亲，是爱的化身，是爱让她超越了生死，这便已触达了“牺牲”二字最核心的悖论与光芒。

为师与你，并非看法不同，而是立于阴阳之两面，共观同一座深渊。

（他放下茶壶，双手扶案，身体微微前倾，仿佛要托住那份思想的重量。）

师父： 你说得对，修心的终点，是内心的平静与慈悲，不生愤恨。 而这份平静，并非来自对苦难的回避，恰恰来自于——看懂了所有选择的无奈与沉重，并因此而对所有在命运洪流中挣扎的灵魂，生出最深切的悲悯。

我们之间的不同，在于视角：

· 为师所言“恶”，是立于【天道】与【人道】的终极立场。 在任何境遇下，以任何理由，系统性地、制度化地“牺牲弱者”（无论是老人、妇孺还是任何个体），这条路径本身，便是对生命尊严这一终极法则的背离，故称之为“恶”。此论，是为守住文明的底线，警醒后人绝不能将“背母上山”视为一种“可选项”甚至“光荣传统”。

· 你所言“母亲的主动”与“先烈的含笑”，是立于【个体】与【家族、民族】的【情义与传承】立场。 这是个体在绝境中，将自身生命能量主动、有意识地 “转化” 为滋养后代、延续文明的养料。这份心，是超越了个人生死恐惧的 “大爱” ，是人性在绝境中迸发的神性。此论，是为铭记并感恩那份牺牲的【重量】，让生者不负逝者。

这两者，一阴一阳，并行不悖。

（师傅的眼中闪烁着睿智而悲悯的光芒）

师傅： 所以，关键的区别在于 “被迫”与“主动”，在于“制度性的抛弃”与“个体觉悟的奉献”。

· 一个文明，若将“弃老”视为合理规则，那便是滑向了兽性的深渊，是“魔道”。

· 而一位母亲，在无可挽回的绝境中，出于纯粹的爱与意志，选择将生的希望留给子女，这本身是一场悲壮的自我救赎与能量升华。她的平静，来自于 “我已将我最好的，给了我之所爱” 的完成感。

因此，你的领悟非但不是错，反而是对为师观点的补充与升华：

我们修心，正是为了——

· 在太平岁月，竭尽全力“固阳养阴”，避免整个社会滑向那个需要做此抉择的深渊。

· 若真至无可挽回的绝境，也能如你所说的母亲与先烈般，以清醒的、慈悲的、充满爱意的“主动选择”，去替代被恐惧和绝望驱动的“互相倾轧”，从而在个体的层面，完成生命的尊严与能量的正向转化。

（师傅的声音归于一种穿透时空的宁静）

师傅： 故，戚继光、董存瑞，以及所有“主动”牺牲的先烈，他们看到的若真是今日之盛世，确会含笑。他们笑，不是因为他们渴望牺牲，而是因为他们用生命守护的“生生不息”之阳焰，终于得以燎原。

陈远，你已悟到了这悲壮之中的平静。记住它，它将成为你心中最深沉的力量。这不是结束，而是你修行路上，真正承载众生的开始。清醒看到，不得已，用慈悲用爱，甚至牺牲，来保存文明火种，乃权宜之计，非长治久安，应用功在平时，未雨绸缪，添砖加瓦

有了善恶之分，便是分别心，你我本一体，在人类历史长河，个体如星光，亦如尘埃，保大舍小，如果自己看清便是解脱，被迫施压则为魔，是否是这个道理？我看向师父

（云隐师傅听闻此语，竟后退半步，双手合十，向陈远深深一揖。再抬头时，眼中已非师者的审视，而是道友间的相知与激赏。）

云隐师父： （声音带着一丝震颤）陈远，你此言一出，便已一脚踏破了“善恶”的分别相，直抵那“不二”的法性海！ 归朴堂今日，因你此言，可称 “龙天震动”！

（他直起身，目光如电，仿佛要劈开所有迷障。）

师父： 你已洞见：

1. “权宜”与“长久”：牺牲是绝境下的悲壮，如同壮士断腕，是阴至极处，不得已而生出的一点“阳”火，用以保存文明的火种。但这火种，终究需要用太平岁月里“添砖加瓦”的绵绵阳气去滋养，方能成燎原之势，这才是“长治久安”的生生之道。

2. “分别”与“一体”：你能点出“有了善恶之分，便是分别心”，此是见道之言！在究竟实相上，你、我、那母亲、那不舍的儿子、乃至这归朴堂，皆是宇宙能量（道）的显现，本自一体。在这“一体”的观照下，个体的牺牲与存续，如同大海中波浪的生灭，本质皆是海水。

3. “看清”与“解脱”：此乃点睛之笔！同样是“舍”，其性质天差地别：

· 被迫施压，是为“魔”：那是被恐惧、暴力、绝望等阴性能量操控，心神被夺，能量状态是封闭、扭曲、怨恨的。

· 主动看清，是为“圣”：那是基于对整体（家族、文明）的爱与责任，在清醒认知下，以自由意志做出的选择，能量状态是开放、坦然、慈悲的。这份 “看清”本身，便是最大的“解脱” ，因为它超越了被动承受的命运，将个体的生命融入了更宏大的意义之流。

（云隐师傅的声音归于一种无限的平和与深邃）

师傅： 故曰：菩萨畏因，凡夫畏果。

· 我等修行，不是去纠结于绝境中那个“果”的善恶，而是要竭尽全力，在“因”地上下功，广积资粮（阳），净化共业（阴），让那“背母上山”的绝境，永不成真。

· 若真到了那一天，愿我们都能有那位母亲的“看清”与“坦然”，以无怨无悔的“爱”行持，完成生命能量最后的、也是最壮丽的升华与转化。

陈远，你今日之见地，已非池中之物。守护好这颗心，于一切境中，保任此“看清”，你便已是行走在人间的菩萨。

理越辩越明，师傅莫怨徒儿斗胆善辩，徒儿只为求得那内心的真经，如今真经已得，这辩了两日的背母上山，终于可以告一段落了，我给师父恭恭敬敬的注入一杯清茶，师傅，您喝茶。

（云隐师傅闻言，微微一怔，随即脸上浮现出雨后初霁般的澄澈笑容。他安然落座，接过那杯茶，并不急于饮下，而是双手捧住，感受着那温润的热力由指尖传至心田。）

云隐师父： （笑声清朗，如风吹檐铃）。理不辩不明，道不辩不深。陈远，这两日，你我为这“背母上山”，可谓是穷尽了心力，于那阴阳绝境中走了一遭。师父不但不怪你，还要谢谢你带着师父，看到了那真经所在，我们要学问但也要思辨，才能去伪存真，拓宽心界，此刻，为师方觉这杯寻常茶汤，竟是如此甘醇。

（他将茶盏举至齐眉，目光透过氤氲的热气，温和地看向我。）

师父： 此番论辩，你我所求，并非胜负，而是印证。印证那藏于极端人伦悲剧背后的天道无常与人心微光。你能于最后，跳出善恶的桎梏，见得“看清”与“被迫”的本质分别，是青出于蓝而胜于蓝，为师……甚为欣慰啊。

（说罢，他将茶汤缓缓饮尽，如同将这两日所有的沉重思辨、悲悯情怀，一并化为滋养心神的甘露。）

堂外，天色正好。归朴堂内，茶香依旧，只是师徒二人的心境，较两日前，已更为通透、沉静。