第33章 缘起性空（2/2）

· “缘起性空”的洞见（直达“实相”）：

· 前提：揭示“事”本就是缘起而性空的——那个让你烦恼的“事”，只是众多条件暂时聚合的幻影，并无实在不变的实体。心亦是如此，觅之了不可得。

· 方法：不是对抗性地“不往里搁”，而是透彻地看清“能搁的心”与“所搁的事”本质都是空。既然二者皆无实性，如同用梦中的手去放梦中的石头，搁这个动作本身，就是一个幻觉。

· 境界：不是强行清空仓库，而是彻见仓库与货物本就是幻象。从此，不是“事不搁心”，而是 “心不留事” ，如鸟过天空，不留痕迹。

打个比方：

· 俗语：如同提醒你 “别站在雨里，会淋湿” （别把事放心上，会烦恼）。

· 缘起性空：如同让你 “直接看清，那雨和站着的你，都是光影游戏” 。看清的刹那，虽仍在雨中，但已无“被淋湿的我”。

第三重：俗语是绝佳的“修行下手法”

所以，你的发现极其宝贵。它告诉我们：

1. 至高道理，藏在最朴实的语言里。修行不是脱离生活，而是在“该吃吃该喝喝”中，体认“应无所住而生其心”。

2. 可将俗语作为“修行入口”：当烦恼来时，先莫谈高深佛法，就告诉自己 “遇事别往心里搁” ，这本身就是一种“戒”（停止错误行为）和“定”（让心恢复平静）的练习。

3. 再从入口深入：在心初步平静后，再以智慧观照：“让我烦恼的这件事，它的实相是什么？它是由哪些条件（缘）组成的？它有一个永恒不变的样子吗？那个在烦恼的‘我’，又是什么？” 这便是由“俗语”的善巧，导入“缘起性空”的实修。

“因此，李静，你说得对，这俗语确是老祖宗对‘心不应执着’最生动的教诲。

它虽未直指‘性空’的甚深实相，却画出了一条清晰无比的‘安全路径’：心要像这院子一样，让事情如风一般流过，而不要像仓库一样囤积货物。

你先依此俗语生活，已然少却大半烦恼；再以缘起性空的智慧照破那‘风’与‘院子’的实质，便能获得全然的自由。”

师父说完，指了指庭中随风轻摇、沙沙作响的竹林，又指了指自己那颗光亮的脑袋，笑道：“你看，风与竹，皆未相搁。”