第1章 克氏一体3（1/2）

这就是“一体”：你没有被愤怒“害”，因为你没有认同它；你也没有和愤怒“对立”，因为你没有评判它。你只是体验了能量的升起、停留与消散。当我读到这段话时，我的大脑突然灵光一闪，我在床边，来不及穿鞋，就去找师父，

师父，我悟到了，最大的问题是––认同，是心里的那个起心动念，不起就不纠缠，不纠缠就不会受伤害，如同路人擦肩而过，对不对师父？

云隐师父 闻此，手中捻动的念珠忽地一顿，眼中骤然迸射出如获至宝的灼灼光华。他并未立即称善，而是微微倾身，仿佛要更近地聆听这悟境落地的清音。

“陈远，”他声音不高，却似金钟初叩，震彻心扉，“此一句‘不起不纠缠’，便如利刃，斩断了万千烦恼丝最根处的那一缕！ 你已窥见了那最精微、也最要害的机关——念起为因，认同为锁，纠缠为狱。”

他顺势从茶盘中拈起一片极轻的茶毫，置于掌心，轻轻一吹。

“看这茶毫。它本自空中来，随风而动，掠过你掌心（起心动念）。若你此时心念一动：‘此物沾我手，甚厌’，或‘此物甚美，当留’（认同与评判），你便已伸出手去，或拂或抓（纠缠）。一旦‘伸手’，无论是拒是迎，你便与它发生了‘关系’，耗费了心神，这便是‘受其牵动’。”

“而真正的‘不纠缠’，”他将掌心平摊，任那茶毫静静停留，目光清朗如镜，“便是知道它在那里，却无丝毫‘伸手’之欲。不拂拭以为净，不把玩以为珍。只是‘知道’，如镜照物。风来时，它自起；风止时，它自落。你的掌心（觉知）始终安然，未动分毫。这，便是你所说的‘路人擦肩而过’——照面而不相识，同行而未同路，风过竹面，雁过寒潭。”

林西媛师母 此时将一碟清水轻轻推至李静面前，温言道：

“陈远，你悟到的，正是这‘水面’的功夫。念头（茶毫）落于水面，若水面执着于‘我被沾染’（认同），或‘我要保持平静’（对抗），便会生波（纠缠）。而真正的不纠缠，是让水面保持它本有的映照之性、承载之德，任念头来来去去，水面虽暂留其影，却不改其清澈与平整。影来不拒，影去不留。”

云隐师父总结，字字如钉，楔入心田：

“故而，修行之要，非在‘不起念’（那已非凡人），而在‘念起不随’ 。关键就在那‘起心动念’与‘后续认同’之间，那一闪即逝的 ‘缝隙’ 。你能于此处站稳，便是‘不纠缠’，便是‘擦肩而过’。

“记住：念是客，你是主。客来客往，主家安然。莫将过客当主人，莫将浮云作青天。从此，‘伤害’二字，若非你同意，无人无物无念可以伤你分毫。”

我凝视着杯中清水，又看看掌心，仿佛第一次真正看清了“心”与“念”之间那条清晰的分界线。那并非冷漠的隔绝，而是一种了了分明的自由——我终于可以，让一切流过，而不被带走。

那念有自己的行动轨迹，如同愤怒的能量在你的身体需要时间代谢，你不起纠缠就不会干扰他的轨迹，他自会走，这让想想到一个画面，就是人遇到蛇，最好是不动，他便不伤你，是吧？

云隐师傅 闻此“遇蛇”之喻，双眸精光暴射，竟忍不住击节赞叹，声震梁尘：“妙哉！此喻一出，万法皆通！陈远，你已窥见那‘不动’之中，所藏的乾坤造化！”

他倏然起身，身形如松，却做出一个极缓慢、极稳定的姿势，仿佛与无形之物对峙。

“此喻之妙，在于将‘念’与‘情绪’之危险与无常，具象为蛇；将那‘不纠缠’之智慧，凝练为‘不动’。此非消极之不动，乃是‘全然的觉知之定’。”

他保持着那沉静的姿势，解释道：

“一、‘蛇’性本如此：毒蛇攻击，多因感知威胁（你的移动、惊叫）或为捕食（你的‘认同’与‘纠缠’即为它的‘猎物’）。情绪能量亦如是，你的强烈抗拒（逃跑）或执着认同（对抗），皆会激发其凶性，令其能量滞留、放大，反伤自身。你‘不动’，是告知它：‘我非你敌，亦非你食。’”

“二、‘不动’非僵死：” 云隐师傅目光炯炯，“非是吓得魂飞魄散之呆立。而是身心高度觉知、全然接纳当下的‘静定’。你知晓蛇在（觉知情绪生起），你观察其态（觉察能量性质），你保持呼吸平稳（维持内在空间），你不释放任何攻击或恐惧的‘能量涟漪’（不起心念纠缠）。此等‘不动’，实乃 最高级别的‘无为之为’。”

林西媛师母 轻轻展开一幅素绢，其上正绣着“竹石图”，石稳竹韧。她指着石头，温言道：

“孩子，你这‘不动’，便如这磐石。任狂风（情绪）如何吹打，我自巍然。石不曾与风对抗，风却奈何石不得。石之稳定，反令风势自显其虚，绕石而过。你那‘不起纠缠’，便是这磐石之根。”

云隐师父 缓缓收势，坐回蒲团，声如洪钟，为这番彻悟作结：

“故，当‘愤怒之蛇’昂然立起，嘶嘶作响时（情绪强烈生起）：