第104章 京华初鸣（1/2）

永和十二年，春。京城，洛阳。

时隔“数十年”，当陈静之（陈烬）再次踏上这座他亲手选定并倾注心血打造的帝都时，心境之复杂，难以言喻。城墙依旧巍峨，街市愈发繁华，永和之治的盛世气象，在这里体现得淋漓尽致。然而，物是人非。曾经的九五之尊，如今只是一名前来应试的普通举子，隐匿于熙攘的人流中。

此番进京，他已非吴下阿蒙。十一岁举人的光环，加上韩迁 一系的王俭、周文 等人或明或暗的推许，“江南神童陈静之”的名声，早已在京师士林圈子中传开。这既带来了关注，也带来了无形的压力乃至敌意。不知多少双眼睛，正盯着这个骤然崛起的少年，欲试其深浅。

会试考场设在礼部贡院，其森严远非省试可比。当陈静之提着考篮，再次走入那熟悉又陌生的号舍时，饶是他心志坚韧，也不禁有刹那恍惚。前世，他于此地钦点状元，定鼎江山；今生，他却要在此地，为一个小小的进士名额而奋笔疾书。

考题下发，依旧三道。

首题： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 论

次题： 诗赋：以“春望神都”为题，作七言排律一首

末题（时务策）： “问：今海宇升平，仓廪实而知礼节。然则，礼之本在何？何以使礼不下庶人，而教化行于天下？”

这道策问，看似探讨礼乐教化，实则触及了永和盛世 下一个更深层的问题：在物质丰盈后，如何实现精神的凝聚与社会的长治久安？如何将上层精英的礼法，有效转化为普罗百姓的道德规范？这出题水准，显然出自朝中大佬手笔，立意高远。

陈静之凝神静气，思绪却飘回了当年与韩迁、谢安 等人辩论“教化与法治”的日夜。他略一沉吟，笔走龙蛇。

“明明德”论，他避开性理空谈，直指核心：“明德非独善其身，必在于亲民、新民。止于至善，非悬空之理，乃在 建制度、易风俗 ，使天下人各安其分，各得其所。” 他将“亲民”阐释为“体察民瘼，解其倒悬” 的实务，将“止于至善”升华为建立一种 相对公平、充满活力 的 社会秩序 的理想。格局宏大，气象万千。

《春望神都》 诗，他笔下既有盛世繁华：

“九重城阙烟尘生，万国衣冠拜冕旒。

洛水迢迢浮画鹢，天街轧轧走华辀。”

更有点睛之笔，暗含警醒：

“升平歌舞休辞醉，莫忘寒士有饥愁。

愿得东风遍寰宇，不教春色囿皇州。”

诗意在歌颂中蕴含“居安思危” 与“普惠天下” 的深意，格调高古，情怀深远。

而真正的锋芒，再露于时务策。他尖锐指出：

“礼之本，在 情 、在 理 、在 序 。”

“今之弊，在于士大夫所言 礼 ，多为 虚文缛节 ， 脱离民情 ， 不合时宜 。 欲使教化下行，非强令百姓遵循士林繁礼，而当 化礼为俗 ， 约俗为规 。”

他提出具体方略：

“一、 简化礼制： 朝廷当颁行 《庶民通礼》 ，删繁就简，注重 孝亲、睦邻、守信、勤耕 等核心规范，使之易于理解践行。”

“二、 官师教化： 强化县学、社学，延聘 致仕乡贤、有声望之耆老 为师，定期宣讲 《训诂》、《善书》 ，寓教于乐。**

“三、 以身作则： 地方官 考核，须察其 教化成效 ， 观其 民风民俗 之变。 上行下效，风行草偃 ，此乃教化之根本。”