第491章 岚州巨变（2/2）
三个月之后，哈迪斯登邦下辖阿勒等西村，奴真纺织机，问世两个月之后，市场上就出现大量的纺织品，由于确实是结合岚州本身各行业的技术水平，研究出来的本土产品比部分城邦从大宋帝国买的淘汰纺织机制造和本土生产难度较低，所以各城邦基本市面上都开始流行成功，将这机器打下来了，甚至一些比较平民，家里都能够买两台奴真纺织机，与纺织行业尤其是兰州全国的纺织行业迎来了一次大规模的产业性革命和洗牌，并且首次出现集中式攻防，也就是专门从事纺织行业的人，几个妇女聚集在一起，专门建个工坊，用奴真纺织机，纺织衣物，使衣物价格开始下跌，并出现首次初级集中化，是岚州工业产业革命的先河。用相关产业的升级和革命首次出现流水线式生产，它几个关键部件进行拆分执行，可拆卸式，然后分别生产，最后再进行组装，但这样的要求就是必须统一规范度，也就是所有的部件必须是一个类型大小，规格必须统一，所以模板开始在岚州范围内大规模启用，市面上流行的基本是两种，一种是集中式生产，也就是流水线生产出来的，另一种是来自民间大神徒手组装的。不过，由于各城邦体系没有独立，所以各地城邦的奴真纺织机基本是无法通用，集中生产是这样的，更别提民间徒手打造的，但客观上引来岚州大规模革命，相关产业也迎来了一次大规模洗牌，各地的城邦造纸厂，印刷厂，香料加工厂和产业基本开始遍地开花。
《大宋帝国第三科室对外研究部（研究国际局势对有可能左右国际局势，也就是能够上桌吃饭的强国和强悍地区进行战前分析，分析民俗文化，社会模式，思维变革及领导层体系。岚州虽然属于分散状态，但是由于香料是东西方都认可的强悍型资源，并且虽说大宋帝国和西方都在研究人造香料或者是自给自足，但这段时间岚州还是有很大可能上桌，再加上还是佛教发源地，所以未来的国际争霸中岚州可能会成为第三世界领袖，也就是东方是以华夏文明向各地辐射圈，其番属国基本改革和模式以及体系是照抄华夏历朝历代的改革内容。西方各国是以罗马为主，而这两个文化圈以外统称为第三世界，岚州可能成为第三世界国家领袖人物，所以大宋帝国的情报部门对于岚州的情报收集还是比较勤的）关于岚州国家局势分析研究》。
乌达哈拉城邦，密林当中，哈拉帕奇，乌拉哈达邦平民子弟家族以纺织业为生，因城邦引进奴争纺织机，致使传统纺织行业，大规模冲击。虽然有部分传统纺织行业者城邦吸收进行训练，成为新式纺织机操作者，但是大多数能为失业流民恰逢，各地奴隶基本都有上升渠道，甚至修订奴隶制度，改善不少城邦开始出具奴隶制度保证，也就是奴隶的待遇改善，比如修订杀死奴隶者，没收家产获得或者是巨额惩罚，至于完全废除奴隶制条件，还不允许起码生产力还没到那个程度，但是部分城邦没有进行相关改革，流通性极强，再加上大宋帝国的情报部门和敌对城邦在煽风蹈火呼部分城邦发生大规模起义，起义的主要动向是奴隶及原本从事传统纺织行业的人。所以，部分地区开始打内仗甚至极端的已经开始消灭宗教，神教势力开始破坏。
火器时代的到来，枪的含金量本身就不高，一些人都可以手工打造，再加上大宋帝国军火生意，其实一直在做，所以但同样火枪的问世也标志着基层反抗的成本降低，因为不同于弓弩和箭，需要进行专业性训练，火枪摸索简单摸索就能用，至于精准度，那是另外一回事，所以一旦火枪被基层掌握，分分钟能够发起反抗。现在枪械的来源基本有两种，一种是本土集中式作坊生产的，也就是模块的流水线生产，另一种是反抗军起义军势力，手把手一个细节一个细节磨出来的，但是产量不高，所以起义军基本是靠地形或者是直接端了城邦官方的军火库或者是走其他的渠道，买到了批量生产的军用火枪。
密林当中是当地起义军，退入深山岭之后开垦荒田，建立城邦。现在已经有了小镇的规模。卡路尼，起义军领袖人物。正在指挥部内各地城邦的起义军基本在遍地开花，但是起义军内部没有达成共识，因为信仰，种族和意识共态不同有的城邦追求的是完全废除城邦奴隶制，所有奴隶全部转为平民，享受平民待遇并颁布法令（颁布法令不一定有效，但起码对贵族有所限制，并且要求限制贵族权利），以遏制贵族滥杀无辜。甚至可以说，大多数的起义军追求的是这个政治目标，卡路尼等少部分人追求的是岚州，成为一个国家体系打破城邦割据建立统一国家并且将近代化国家准则，加公民意识论以及近代化国家对领土的认证法理系统。客观来讲，这基本属于难度加倍，因为岚州属于奴隶制社会阶段，压根没有进入封建时代，而马上要进行的剧本是近代化，近代化的国家准则是公民意识论和领土认证法理系统要进入其中。陈棠江同志组织内部的讲话时就提到过近代化国家对领土认证，除了历史文献资料和法理之外，领土地区必须能够履行正常政府职能，也就是颁布法令，抓捕犯人，征兵纳税。同时，领土内发生天灾人祸，作为合法政府，你是要进行管理的，履行政府职能建立公共设施，基建扶贫等相关任务。同时，近代化国家公民意识论认为，国家合法指民，也就是传统意义上的国人要符合三个特征，国籍，户籍，法理资料遵守国家法律，履行征兵纳税的公民义务。但同时，国家也会保证人身安全和合法公民权益。（大宋帝国理论体系构建中明确，将这两个观点列入核心执政纲领。西方斯洛伐登条约也从法律，章程方面通过这两个条例，不少西方国家通过贵族权责法案，也就是如果贵族对领地及领地子民没有实现义务与权益保护，相对的将可能上司贵族封地资格以及相关的材料说白了，如果你身为贵族，对领地子民没有起到对等工作原则，无论是领土还是领土内你的子民没有起到义务与权益保护对等，那么你可能就要丧失贵族权利，甚至是剥夺领地财产充公。虽然客观上来讲是各国中央政府为了打破地方自治模式，西方的模板是附庸的，附庸不是我的附庸，东方是普天之下，莫非王臣率土之滨非王土两种模式代表了东西方的道路不同，未来两大阵营对抗本身是两种社会思维观念带来的道路不同，岚州的地位是第三世界，也就是区别于东西方之间的道路。但是东西方的国家都统一将领土法理和公民意识论列为近代化改革的核心大宋帝国开拓团也就是殖民模式开启前，也建议各殖民地建立法理和执政体系的时候，将这两个理论嵌入当中，也就是以金山湖地区为例，金山湖的最高管委会使金山湖地区管理层，那么金山湖地区管理层就要对金山湖地区履行近代化领土理论体系及执政标准。）
卡莫洛斯城邦，卡莫洛斯城邦血流成河，一队队士兵正在清理街道。搬运尸体，清理货物。哈拉达吉，卡莫洛斯城邦城主，前任城邦邦主之子，具有人理性，对基层和奴隶，包括平民，是颇有慈善之心的。但是就岚州的特殊制度而讲和社会环境而讲算是当权者阶级中的异类，或者说软蛋。少年时期去岚州首都阿纳达斯城邦大业悲安寺（神教之所以能够崛起，本身是作为一种文化体系，早期的神职人员基本是个全能手，懂些地理水理，还有其他的知识，宗教信仰，客观来说是一种错误的答案。一个怪洞发出声音，搞得人心惶惶的，用神的旨意来解读。一方面可以加强统治者的权威，另一方面也可以安抚民众心理，这就是宗教的起源。不过，东西方后续走上了不同的路，东方是君权神兽，也就是神权低于君权，要听命于君权。西方由于早期罗马政府确定基督教为国教，除了安抚民心之外，基督教是承担了一部分的政府职能，基层教育，免税赈灾，还有杂七杂八的活，逐步壮大，导致西方有一段时期的神权（也就是神权压制世俗政权的时代，当然，更大的是，由于它掌握的上升渠道以及治理空白，西方的传统治理体系是典型的贵族政治，普通平民基本没有上升空间，最多是有大贵族降成小贵族成，小贵族拼成大贵族，直到新的时代之后，有些平民可以跻身到骑士算是准贵族吧，但是正儿八经成为高级贵族的很少，骑士算是普通人能够达到的最高级别但是神权这条路是普通人可能上到阶层的半路出家的，平民牧师是可以做到大主教，也就是教庭的核心机关。12执教团的西方神权本身靠的就是这玩意儿，以及承担了政府职能。至于精神支柱和财富，那都是附加的。西方目前除了改革制度之外，还要填补空白，建立新的社会制度，改组制度体系，把神权退出世俗政治之后承担的政府职能接回来）时代 所以宗教人员本身是当权者和治理体系中的一环，尤其是岚州这种神权合一的国家治理体系一环中，更不可缺少大业悲安寺是四派佛教支流公认的现存可能最早的寺庙体系四大佛教分支。岚州的本土佛教传入东方之后的汉传佛教体系，以及藏传佛教和南传佛教四大支流，基本没有什么区别，但是谁让岚州占了个发源地的光，你去说他是寺庙，倒不说他是高级学堂，除了佛极点金之外，传授文理军事政治军事经济外交等多门学科，是兰州宗教界最高学堂，偶尔也有贵族进修，但是没有西方神教的平民上升渠道，西方神教在基层教育领域还是挺好的，起码人家的大主教是正儿八经有平民出身的牧师，能够做到那个级别。）进修在此期间，接受大宋帝国的宗教人士虽说汉传佛教与佛教本质基本是两个概念，但到底是发源地，所以偶尔还会派人进行交流，总不可能只交流宗教吧，也会交流社会制度文化，还有信仰杂七杂八的。在此期间，接受了大宋帝国新的社会理念和体系，并得到赠予的一把火枪。是岚州当权者中，年轻一代的觉醒者。（客观原因来讲，任何一个新的社会制度，尤其是文明阶段的发起者，往往是旧时代的得力阶级，因为普通人先关心吃饱穿暖再讲，所以无论是西方的平民革命，还是大宋帝国的政治改革，领头的基本都是原有体系，当权者中的年轻一代）。
乌尔哈尼，卡莫洛斯城邦神庙圣女本届的岚州神教主持（岚州不同的城邦宗教信仰可能就不同，佛教的分支杂七杂八的玩意儿，包括岚州教，还有杂七杂八的野神教，基本是一个城邦一个寺庙，一个宗教流派，斗得最凶的时候，那是天天为了宗教信仰开战不过一直年前，稍微安稳了一点，各大分教基本是各城邦的代表在首都大叶碑安寺进行斗法（俗称辩佛论经）选出神教主持，也就是岚州各教派的总理事名义上，各教派都要听这位总理事的调节各城邦的宗教矛盾。乌尔哈尼13岁就旁听了一场15岁上阵，跟各城邦的教派代表进行论佛辩经杀的全场，算是有史以来或者说这个制度以来最年轻的女性算是宗教系统中的改良派，而且这个职位是终身制，也就是变成总理事之后就一直是她，除非这个人去世才会在首都进行新的辩佛论经就她的寿命而言，起码几十年内都不会改变，除非她遇刺或者是有人挑战她。客观来讲，她和哈拉达吉一样又有阶级中的年轻派，改革派也是卡莫洛斯城邦清洗运动的支持者之一，未来的三架结构也就是卡莫洛斯城邦变革之后的管理层中会有它的一席之地，一方面是她本人的能力，另一方面岚州目前的治理架构中神权起码没到退场，或者是成为纯粹象征的时候。）
乌米可汗，起义军领袖人物清洗的主要操手之一。乌尼哈尔，哈拉达吉，乌米可汗三人是清洗运动指挥小组成员。卡莫洛斯城邦的军队中，贵族成员基本被清洗了一大半，接下来的工作就好做了很多，卡莫洛斯城邦目前还不具备发动岚州版法国大革命（西方近代化革命起始线之一，标志路线为法国国王被公开处死注意，这个处使其政治意义在于它是新的合法政府一人一票，通过合法手续处死的君王，对于传统封建时代的法理架构和治理体系而言，是毁灭性打击反法同盟军组建，这就讲一个道理，同时代的国家是竞争对手关系，如果对手的国家内乱，一般情况下是不会帮忙的，不趁火打劫都算有道德了，但是如果对手的国家是平民起义，要打倒狗皇帝，反对封建制度，建立新政府，那么不说什么的，要赶紧救援否则，一旦对手成功，国内的平民和那些被压迫的平民都会奋起反抗，这个就叫掀桌子。而一般的改朝换代，只是换玩法，说白了就是桌子换主人，文明跃迁，那就是纯粹的掀桌子）的因素，所以只能在规则内玩。也就是卡莫洛斯城邦目前还不具备直接建立新的制度和新的体系一旦玩起新的制度，那么可能导致的是全国的鞠躬而为之。当年法兰西有个战神拿破仑七次解决了反法同盟军的问题，但卡莫洛斯城邦很显然目前还没有这个实力，所以还不能玩岚州版的法国大革命，所以只能在旧有制度和社会架构中玩变革。昨天夜里，对旧贵族势力的清洗成是神罚，也就是当地的贵族不敬神明，被上天进与神罚。虽说有些装神弄鬼的味道，但一方面而点权的存在可以大大的让普通民众抵消对贵族和当权者的负隅顽抗，另一方面也可以给外界一个合理的解释，不是对有体系的推翻，当然真相他们肯定也知道，但都是在装傻充愣。打扫完战场之后，就是三人要召开战后会议，建立新的卡莫洛斯城邦治理体系和社会架构，神权民众，贵族三者缺一不可。
卡莫洛斯城邦公议大会为最高体系，就是国家的最高权力机关城邦邦主，神庙祭司（卡莫洛斯城邦现有的水平而言，神权起码不能退居二线，甚至说转为象征意义都不可能是现有治理体系中不能缺的一环。不过，这个过程在执行蜕变这个一方面是生产力，另一个是制度性变革，只有完成这个体系的改革，神权才能完全从岚州的治理体系中退出）。卡莫洛斯城邦民选使（平民代表，饭要一口一口的吃，太过于超前，容易使绊子，现在先解决上升渠道和体系问题再说。）卡莫洛斯城邦为卡莫洛斯城邦最高权力机关，所有政令必须出至卡莫洛斯城邦，推选九名代表之按照三三选衡原则，贵族神权及平民代表。决议城邦事务。
卡莫洛斯城邦军队听从公议大会指挥，如果公议大会与三人组命令有所冲突则军队听命于三人组，三人组有权命命令。卡莫洛斯城邦及军队听从调遣。卡莫洛斯城邦最高指挥官军官长由三人组直接任命。（军队体系是唯一能够把控的体系。掌握国家武力机器，那么其他的问题都好说军官长和核心指挥城不用说，要倾向于平民系统，允许贵族进入军队，但是要执行军队纪律，违反军纪也要军法，处置其他领域可以让步，但是军队必须向中央靠拢，把握了武力和暴力机关，其他的改革就好说了。）
在卡莫洛斯城邦城邦府召开了公议大会第一次会议，颁布卡莫洛斯城邦法典（封建制度和奴隶制度最大的不同在于封建制度。平民是有上升渠道的，是可能完成阶级跨越的。这个概率是另外一回事，同时除非是乱世，当权者的权利是受到束缚的。有些影视剧其实是存在问题的哪怕是再嚣张的皇宫贵族，如果敢众目睽睽之下，指使下人打死人，先不要说什么秀才举人，就算是一个平民百姓，最起码最起码流放是肯定的，哪怕是皇子直接丧失夺嫡资格，最次也要囚禁个几年，或者是直接贬为平民。虽说呢，还完全没有完成，但是就奴隶时代而言，是历史性进步。饭要一口一口的吃嘛。所以奴隶制时代是不具备这个条件的。卡莫洛斯城邦要提前进行这个限制，贵族权利能不能限制？不好说，首先要民定法典，也就是法律条文公开，让贵族失去你有罪，就用这一句话时代，没有任何的理由夺去平民和奴隶的生命那一方面，岚州开始完成封建制时代的改革。事实上而言，已经就不是一个赛道了，东西方已经在向近代化，岚州现一阶段的目标还在完成，向奴隶制，向封建制时代迈进的目标。至于近代化外力，因数之下文明跃迁是有很大可能的，毕竟改革的基础是生产力的提高，如果生产力能够完成跳跃，那么封建制时代迈进之后，巩固之后，迅速凭借生产力的提高向近代化迈进也是可能的事情。东西方现在还在舔伤口，防止冲击近代化的时候，因为封建制残余问题增强整个文明跃迁计划。岚州趁这个时期赶紧突破奴隶制，进入封建制，然后以最快的速度完成文明跃迁，然后赶紧进入近代化，还要参与全球争霸。如果不能的话，那只能认为东西方的棋子。）
卡莫洛斯城邦公议大会第一次选举成功通过。《卡莫洛斯城邦法典》也是生产技术的第二次跃迁模式，第一阶段也就是原始文明阶段和奴隶制时代，所有的资料凭全凭大脑去记，哪些地方有野兽，哪些地方好打鱼，哪些植物有毒，哪些植物能服用，哪些植物有药用，价值可以治病，全靠大佬记，所以老有益宝，其实指的就是这个意思。结绳记事石刻碑时代标志着这些东西可以固定下来了，后来随着技术的发展，慢慢的技术生产，技术和资料的运输会越来越便利。华夏文明在春秋还是战国时期一个叫郑子的人，将法典也就是法律新闻刻在青铜器上，首次实现法律技术，也就是法法律条文客传时代，也就是贵族和司法系统官员不能凭借一句你有罪就直接把平民和贵族拉下马，虽说作用不大，但是直接凭一句你有罪就杀平民和贵族的时代结束了（就是起码你要栽赃陷害一下，搞一下栽赃陷害，客观来讲，这个叫犯罪成本的增加，就像现代一个人犯罪，三代人受影响，不能考公，不能出国，本质就是增加犯罪成本，你犯了罪之后受到的惩罚运作和实施犯罪的过程所需要付出的成本越大，犯罪的几率就会越来越低），是生产率的跃迁，也是文明的一次进步。卡莫落成法典的时刻和制定本质也是岚州版的这个使命。
法典第一条卡莫洛斯城邦公议大会是卡莫洛斯城邦最高权力机关，任何人不得违背卡莫洛斯城邦决议和法律章程规定，只有卡莫洛斯城邦公议大会有权修改法律章程和赦免法律犯。（现代法和古代法的区别就在于古代法基本贯彻的原则就是法自君出，法律章程是君王定的，君王能够改变法律法规，同时也可以法外开恩，但是君王以下任何人犯了罪，在客观和法理上都是要依法处置的，如果君王特赦或者说临时改变法律章程是可以的，在实际操作中，其实是有bug（权贵逃脱法律制裁其实是比较细现实的，这点是比较客观的）的，但一般而言，古代法的精神也就是核心支架，就是法自君出，并且，随着中央集权的加强，同时法律体系的架构基本就是这样，像大明律，大明天子以外的任何人，在客观上要遵循大明律的内容，除非天子特赦或者是直接改变大明律的内容，否则从法理上，任何人必须遵守法律规定。这个就叫古代法的精神内涵，现代法是以宪法为根本法，也就是所有的法律必须依据宪法章程，比如说根据大宋帝国宪法章，程某某条这设立大宋帝国治安管理法而卡莫洛斯城邦法典本质而言，就是卡莫洛斯城邦的核心架构，也就是法令出自公议大会。这是基于兰州的社会环境和政治制度决定的。不同的社会环境，历史底蕴及注定了不同的政治制度，这点其实不必多说讲，因为东方的文明体系一直就是中央集权模式加强，也就是皇帝的权力加强，岚州的社会底蕴注定了要走分权的模式。这就是所谓的具体情况，具体分析东方的法自君出是东方传统社会治理体系而言建立的社会模式，确定了东方的古代法是以法自君出为核心。岚州的社会架构注定了岚州的法律体系和法律系统构建有所不同）。
三人组为卡莫洛斯城邦的执政机关，最高权力机关和最高执政机关是有区别的，这点就不用多说了，军官长为卡莫洛斯城邦最高军事长官，听命于卡莫洛斯城邦公议会（三人组也是包括在其中），若两者命令有冲突第三人组为核心卡莫洛斯城邦城邦卫军军官长和各级军官具有领导权和绝对权利，也就是不论你是什么信仰，什么宗派和贵族，还是平民，只要他是连长，你是排长，在军队，他就有绝对权力命令你。
四个月后，浩浩荡荡的二十八城邦大起义爆发。除了已经提前拥抱平民和对奴隶环境进行改善，或者是像卡莫洛斯城邦这种已经改组社会制度并改善奴隶的生存处境和进行制度改革及民生改革的多数奴隶平民以及传统纺织业和行业的从业者已经挥刀起义。本次起义历时三年时间，传统贵族的生存环境及世俗政权及神权模式带来大规模打击。各地城邦在战争的推残下，开始放下冷兵器，拥抱热武器，新的作战模式和新的上升渠道开始建立，不少城邦拥护军务体系（也就是军队允许你贵族平民，甚至奴隶进入，但是在里面只能根据军队规则，老老实实打仗，老老实实当兵，无论你是贵族也好，还是平民也好，只要他是你的上司，哪怕是个平民，你是个贵族，但在军队你也有，你必须听他的，否则违反军纪，严肃处置）原则开始改组军队，不少城邦开始加快产业革命。军火配置基本流向已经是加工化生产。起义军建在密林中的营地已经开始间接性促进领地开发，不少城邦正规军中已经有平民甚至奴隶坐上指挥层的位置，是社会模式改组的重要模式体系。起义军的多数结局是引入山林或者是接受改编，成为城邦正规军一部分。是起义失败，但大大冲击岚州的社会架构，为岚州各体系冲击由奴隶制文明体系向封建制奴隶体系缩短了时间生产力，也在这个时期提高。比如由于火枪弹药的供给，新的生产线也就是俗称的兵工厂，开始问世体系的加强，以及为了新的兵源补充大量的普通平民奴隶被征入军队，他们凭借新式热兵器作战，小兵走上管理层岗位，成为军队指挥官。触动整个社会体系冲击原始制度，建立平民上升渠道和阶级流动性及社会模式改组，创造有利条件。
哈登乌达拉城邦，颁布乌达拉法典核心第一军职论，也就是军队中无论你是贵族还是平民，只论军官职务大小，并且由于热武器平民是可以走向的位置。第二点平民财产保全论。任何贵族擅自掠夺平民，抢夺平民财物，视为违法，一律判处流放或剥夺贵族身份进行巨额赔偿（现阶段水平而言，让直接偿命是不可能的。生产力和制度改革不到时候，先明确规定他们，并且对于密林的开荒，其实是需要人力的，而且实话实说。讲城邦的立足权也就是城邦的法律，事实上只在城邦本城有效，你跑到农村去装逼，说你是什么贵族，你们这些贱民之类的，除非你带的有兵，否则平民一下子把你杀了，然后随便找个犄角旮旯埋了，甚至直接是把你的尸体喂狗喂野兽都没人管，更别提现在的农村是起义军的天下。）第3点是奴隶公有财产，所有城邦奴隶统一是城邦不可或缺的公有财产，任何贵族只有使用权，没有所有权，所有贵，所有贵族如果对奴隶使用不当导致死亡或者是出现伤害，是要赔付给城邦，也就是公家钱的，因为废除奴隶制时机还不允许，但是现在奴隶转为平民已经有了明确固定的上升渠道，另一方面也是先保证他们的性命，至于权利还有其他的其他的晚点再说，也就是说贵族失去了随意杀害奴隶和平民的权利？多地城邦建立法典和公有制概念，不少地区出台保田制，也就是划定的土地是不能搞香料的，只能用来种地，但是会给你们一些补偿，免税或者是直接发钱，因为岚州是靠香料发家的。这玩意儿确实挣钱，全来种植香料，那就没粮食产出了。同一年城邦联盟时代来临和相近的城邦建立合作机制，互通商业，建立统一规范，也就是生产模板统一之前，生产线生产各城邦基本都不是一个概念。甲城邦生产的奴针纺织机乙城邦，压根找不到配套的工具设备。