第71章 罗马四个“老板”（2/2）

三世纪的罗马经济，就像“漏了的水管”——货币贬得没人信，物价涨得比火箭还快，一个面包从1塞斯特斯涨到500塞斯特斯，老百姓扛着一麻袋钱去买面包，老板都嫌钱占地方。

戴克里先一看，“这水管得修，还得装个阀门”——他干了两件事：

第一件是“重铸货币”：以前的银币含银量只有5%，跟铜片没区别；他铸的“新银币”含银量回到60%，还铸了“金币”（以前皇帝都舍不得铸金币），规定1个金币等于100个银币，1个银币能买10个面包。老百姓一看“这钱能花”，慢慢开始用新货币，市场总算有点活气了。

第二件是“发布《物价敕令》”：他让人去各地调查，把粮食、面包、肉、布、甚至工匠的工资都定了“最高限价”——比如面包1个银币10个，布1尺2个银币，木匠一天工资5个银币，谁要是敢涨价，轻则罚款，重则砍头。

刚开始还挺管用，面包店老板不敢随便涨价，老百姓终于能买上面包了。可没过半年，问题就来了：比如布的成本涨了，老板按限价卖，根本不赚钱，干脆关门大吉；农民种的粮食，按限价卖不够买种子，干脆不种了，改去给地主当隶农。最后市场上的东西越来越少，老百姓有钱也买不到，只能偷偷搞“黑市”——1个面包在黑市卖10个银币，比限价贵10倍，官府根本管不过来。

戴克里先气得拍桌子：“我定的规矩，怎么没人听？”其实他没搞懂：经济就像“水流”，你硬堵着不让流，水只会从其他地方漏出去。后来他也没办法，只能悄悄取消了《物价敕令》——这告诉我们：装修房子能换梁，可管经济不能光靠“硬规定”。

六、戴克里先的“帝王范儿”：穿紫袍、戴珠宝，见我得下跪，学波斯国王搞排面

以前的罗马皇帝，比如屋大维、五贤帝，都爱装“普通公民”，穿白袍、逛市场，跟老百姓打招呼；戴克里先偏不，他学波斯国王搞“东方君主制”，把自己包装成“神的代言人”，要多有排面有多有排面。

他穿的袍子是“纯紫丝袍”——紫色染料是从地中海的骨螺里熬出来的，1000个骨螺才能熬一小瓶，比黄金还贵，以前只有国王敢穿；他戴的王冠镶满了珍珠和宝石，走路时叮当作响；见他的人必须下跪，还得亲吻他的衣角，跟拜神似的。

有人劝他：“罗马人以前平等惯了，你这样会被骂的！”戴克里先说：“我就是要让他们怕我！以前的皇帝太随和，士兵说砍就砍，现在我把自己当神，他们就不敢随便造反了。”——还真有点用，他在位20年，没一个士兵敢跟他叫板，连马克西米安都乖乖听他的。

可老百姓不买账：以前皇帝逛市场，能跟卖菜大妈聊两句；现在戴克里先出门，前呼后拥，老百姓只能远远看着，连他的脸都看不清。有个罗马老人跟孙子说：“以前的皇帝像邻居，现在的皇帝像天上的神，离我们越来越远了。”——戴克里先虽然提升了皇帝的权威，却也把皇帝和老百姓的距离拉远了，这为后来的动乱埋了伏笔。

七、基督教迫害：不是“戴克里先讨厌基督徒”，是“宗教不兼容，怕影响团结”

戴克里先这辈子干的最“招骂”的事，就是大规模迫害基督徒——公元303年，他下了道命令：拆教堂、烧圣经，基督徒要么放弃信仰，要么就处死。这是罗马最后一次大规模迫害基督徒，比之前的尼禄、马可·奥勒留狠多了。

他不是“没事找事”，是有自己的小算盘：他想靠“多神教”团结帝国——罗马人信朱庇特，埃及人信阿蒙，波斯人信密特拉，只要大家都拜皇帝、拜各自的神，就能和平相处；可基督徒偏不，他们只信一个上帝，不拜皇帝，不参加多神教仪式，甚至拒绝当兵（说“不能杀人”）。

戴克里先觉得：“这群人不跟大家一起玩，还不听指挥，要是蛮族打过来，他们不帮忙，罗马不就完了？”于是他下令：

- 所有教堂必须拆，圣经必须烧，敢藏圣经的，砍手；

- 基督徒必须去神庙拜神，不拜的，要么罚钱，要么坐牢，当官的基督徒直接撤职；

- 军队里的基督徒，要么放弃信仰，要么就被扔进斗兽场喂野兽。

当时有个基督徒面包师叫索菲亚，住在安条克（今土耳其城市），她不肯烧圣经，也不肯去拜朱庇特。官员把她抓起来，问她：“你选上帝还是选活命？”索菲亚说：“我选上帝，面包能填饱肚子，上帝能填满我的心。”最后官员把她扔进了监狱，她在监狱里还跟其他基督徒一起祈祷，直到病死——像索菲亚这样的基督徒还有很多，他们没反抗，却也没屈服，反而让更多人好奇：“这上帝到底有啥好，能让人不怕死？”

其实戴克里先没搞懂：信仰这东西，越迫害越顽强。他迫害基督徒的十年里，基督徒不仅没减少，反而越来越多，连宫廷里都有秘密信徒——后来君士坦丁上台，就是靠基督徒的支持，才把基督教变成了国教，这算是戴克里先“搬起石头砸自己的脚”。

八、没讲的“冷知识”：戴克里先的“主动退休”，罗马史上独一份

戴克里先最让人佩服的一点，是他“主动退休”——公元305年，他干满20年，按之前的“四帝共治规则”，该退休了。他没像以前的皇帝那样“死在皇位上”，而是回到自己的老家伊利里亚，在萨洛纳（今克罗地亚斯普利特）盖了座别墅，种起了卷心菜。

他还劝西奥古斯都马克西米安退休：“老伙计，咱干了20年，该歇歇了，让年轻人上吧！”马克西米安不愿意：“我还能打，还能管，为啥要退休？”戴克里先亲自去劝他，最后马克西米安不情不愿地退休了，回自己的庄园养老。

戴克里先退休后，天天种种菜、写写回忆录，日子过得挺滋润。有次以前的手下来看他，说：“现在四个皇帝又开始吵架了，您要不要回去管管？”戴克里先指着自己种的卷心菜说：“你们看我种的菜多好，比当皇帝舒服多了，谁爱当谁当！”——他是罗马史上唯一一个“主动退休还活得好好的皇帝”，这一点比很多皇帝都聪明。

可他退休后，“四帝共治”就乱了：新上来的皇帝没他压得住场，互相抢地盘，马克西米安还偷偷复出想当皇帝，最后被杀死。罗马这刚修好的“房子”，又开始漏水了——不过这也怪不得戴克里先，他已经把能修的都修了，后续没人维护，再好的房子也得坏。

九、结尾：戴克里先的“装修功过”，罗马的“续命药”还是“临时补丁”

戴克里先的改革，就像给罗马这破房子“换了梁、装了防盗门、修了水管”：四帝共治解决了“管不过来”的问题，行政改革堵了“总督造反”的路，军制改革挡住了“蛮族入侵”，货币改革让老百姓重新信了政府——他在位的20年，罗马总算从“乱世”回到了“太平”，算是给罗马续了口气。

可他的改革也有“后遗症”：四帝共治埋下了“东西分裂”的种子（后来君士坦丁把都城迁到东方，东方越来越富，西方越来越穷），东方君主制让皇帝和老百姓越来越远，基督教迫害反而让基督徒更团结——这些“后遗症”后来慢慢爆发，最后罗马还是分成了东西两部分，西方没多久就被蛮族灭了。

不过不管怎么说，戴克里先已经做到了他能做的最好——他不是“完美皇帝”，却是“最懂罗马问题的皇帝”。下次咱就聊他退休后，君士坦丁怎么从“四帝混战”里逆袭，怎么把基督教从“地下党”变成“官方信仰”，还有他怎么把都城迁到东方，