第12章 马丁路德“职场叛逆”（2/2）

- 第95条：基督徒应当自愿帮助穷人，而不是把钱交给教会买赎罪券，因为帮助穷人比买赎罪券更能得到上帝的宽恕。

马丁·路德本来只是想和教会“学术讨论”，没想到这篇《九十五条论纲》却引发了“蝴蝶效应”。当时欧洲的印刷机刚普及（1440年代古腾堡发明活字印刷机），有人把《九十五条论纲》抄下来，送到印刷厂印刷，结果短短几周，就传遍了德国，又过了几个月，传遍了整个欧洲。老百姓看完后，纷纷恍然大悟：“原来教会一直在骗我们！赎罪券根本没用！” 贵族们也趁机反对教会，因为教会的敛财也损害了他们的利益。

一时间，马丁·路德成了“欧洲顶流网红”，支持他的人越来越多，大家都称他为“敢于说真话的牧师”。而教会则慌了神，觉得马丁·路德是“异端”，是在破坏教会的权威。

冷门彩蛋5：印刷机的“神助攻”

马丁·路德能成功，印刷机功不可没。在印刷机发明之前，书籍全靠手抄，一本《圣经》要抄好几年，价格昂贵，普通人根本买不起。而活字印刷机让书籍的印刷成本大大降低，传播速度也大大加快。马丁·路德的《九十五条论纲》就是通过印刷机，才得以快速传遍欧洲——如果没有印刷机，他的论纲可能只能在维滕贝格当地流传，根本成不了“思想革命”。有人调侃：“马丁·路德的宗教改革，一半是靠信仰，一半是靠印刷机”。

冷门彩蛋6：马丁·路德的“职场危机”

马丁·路德贴出《九十五条论纲》后，维滕贝格大学的校长吓坏了，赶紧找他谈话：“你赶紧把论纲撤下来，不然教会会惩罚我们的！” 马丁·路德却坚定地说：“我只是说出了真相，如果教会要惩罚我，我也不怕”。后来，教会果然威胁要开除他的教籍，校长又劝他：“你就认个错，说自己一时冲动，教会会原谅你的”。马丁·路德却回答：“除非有人能从《圣经》里找出反驳我的理由，否则我绝不认错”——这波“硬核职场人”，堪称“不怕丢工作的典范”。

四、第三幕：教会的“疯狂反扑”与马丁·路德的“硬核反击”

教会见马丁·路德的影响力越来越大，决定“杀鸡儆猴”，对他进行疯狂反扑。1518年，教皇利奥十世命令马丁·路德去罗马接受审判，想把他关进监狱。但马丁·路德知道，去罗马就是“羊入虎口”，所以他拒绝了：“我没有做错任何事，为什么要去罗马受审？如果教会要审判我，就应该在德国审判，让大家都来听听真相”。

德国的诸侯们也站出来支持马丁·路德——他们早就不满教会的压榨，想借这个机会摆脱教会的控制。萨克森选帝侯腓特烈三世甚至公开表示：“马丁·路德是我的臣民，我会保护他，不会让他被教会随便审判”。有了诸侯的保护，马丁·路德更加大胆，他开始公开演讲，批判教会的腐败，还翻译《圣经》成德语，让普通老百姓也能看懂《圣经》，不用再被教会忽悠。

1520年，教皇利奥十世发布了《斥马丁·路德谕》（又称《主啊，求你起来》谕令），威胁马丁·路德在60天内撤回论纲，否则将开除他的教籍。但马丁·路德根本不怕，他在1520年12月10日，当着成千上万市民的面，把教皇的诏书和教会的一些神学着作一起烧了，还喊出了一句震撼欧洲的话：“教皇的诏书是错误的，是违背上帝旨意的！我宁愿被开除教籍，也绝不向错误低头！”

1521年1月3日，教皇正式开除马丁·路德的教籍——之前文章误写为1520年，这里纠正！开除教籍后，教会还把马丁·路德的着作收集起来，在罗马的广场上焚烧，想“销毁异端思想”。

1521年4月，神圣罗马帝国皇帝查理五世在沃尔姆斯召开会议（史称“沃尔姆斯帝国会议”），命令马丁·路德参加，想让他认错。查理五世当时还是教会的“保护者”，他想通过这次会议“平息异端”。马丁·路德在会议上，面对皇帝、教皇代表和众多诸侯，依然坚定地说：“我不能违背自己的良心，我所做的一切，都是基于《圣经》的教义。除非有人能证明我错了，否则我绝不改变我的观点”。

查理五世见马丁·路德不肯认错，就发布了《沃尔姆斯敕令》，宣布马丁·路德是“罪犯”，禁止任何人传播他的思想，还悬赏捉拿他。但马丁·路德在诸侯的保护下，躲进了萨克森选帝侯的瓦特堡（之前未明确城堡名称，补充纠正），安全地躲过了追捕。在瓦特堡的一年里，马丁·路德没有闲着，他翻译了德语版的《新约圣经》（1522年出版），还写了很多着作，进一步传播他的思想。

冷门彩蛋7：查理五世的“左右为难”

查理五世其实不想严惩马丁·路德，因为他需要德国诸侯的支持，而很多诸侯都支持马丁·路德。但他又不能违背教皇的意愿，因为教会是他统治的重要支柱。所以在沃尔姆斯会议上，查理五世一直“和稀泥”，想让马丁·路德主动认错，既给了教皇面子，又不得罪诸侯。但马丁·路德坚决不认错，查理五世只能无奈地发布《沃尔姆斯敕令》，但并没有真正派人去捉拿马丁·路德——这波“表面严惩，实则保护”，堪称“政治智慧”。

冷门彩蛋8：马丁·路德的“翻译趣事”

马丁·路德翻译德语版《圣经》时，遇到了很多困难。比如《圣经》里的一些希伯来语、希腊语词汇，在德语里没有对应的词，他就创造了一些新词（比如“gesetz”表示“律法”，“evangelium”表示“福音”）；为了让普通老百姓能看懂，他还用了很多德国民间的口语、谚语。有一次，他翻译“悔改”这个词时，想了很久，最后用了德国农民常用的“转身”（umkehren）这个词，意思是“回头是岸，重新做人”——这个翻译非常形象，老百姓一看就懂。后来，德语版《圣经》成了德国文学的经典之作，马丁·路德也被称为“现代德语之父”。

五、第四幕：宗教改革的“燎原之火”——欧洲的“信仰大分裂”

马丁·路德的思想就像“燎原之火”，在欧洲迅速蔓延开来。越来越多的人开始反对天主教会的腐败，接受马丁·路德的观点：“救赎靠信仰，不是金钱”“人人都能和上帝沟通，不需要神父作为中介”“《圣经》是信仰的唯一权威，不是教皇”。这些人被称为“新教徒”，他们脱离了天主教会，建立了自己的宗教组织——路德宗。

宗教改革的浪潮席卷欧洲的过程，有几个关键节点需要明确：

- 德国：1522年，马丁·路德回到维滕贝格，继续传播新教思想，很多城市和诸侯都宣布支持新教。1524-1525年，德国爆发农民战争（补充时间），农民们受到新教“平等思想”的影响，反对贵族和教会的压榨，但马丁·路德初期同情农民，后来因为农民起义过于激进（焚烧城堡、杀害贵族），转而反对农民战争，呼吁诸侯镇压——这是他的历史争议点，之前只说“不支持”，不够准确，特此补充。

- 英国：亨利八世的宗教改革是1534年（《至尊法案》），远在马丁·路德改革之后，之前文章将其与1521年前的改革浪潮并列，属于时间线错误，纠正为“后来英国等国也爆发宗教改革”，避免误导。

- 其他国家：法国、荷兰、瑞典等国的新教传播是16世纪中后期的事，1521年前主要集中在德国，需明确范围，避免夸大。

宗教改革的爆发，让欧洲的宗教格局发生了彻底的改变——以前欧洲只有一个天主教会，教皇是“精神领袖”；现在欧洲分成了“天主教阵营”和“新教阵营”，各个国家根据自己的利益选择宗教信仰，宗教不再是“统一的精神纽带”，反而成了“政治斗争的工具”。

但宗教改革的意义远不止于此：

- 思想解放：它打破了天主教会的思想垄断，让人们开始用理性的眼光看待宗教和信仰，为后来的启蒙运动埋下了伏笔。

- 文化普及：新教徒主张“人人都能读《圣经》”，推动了教育的普及和印刷业的发展，欧洲的识字率大幅提高。

- 政治变革：宗教改革削弱了教会的权力，加强了各国国王和诸侯的权力，为后来的民族国家形成奠定了基础。

- 社会进步：新教反对教会的腐败和奢侈，主张“勤俭致富”，这种思想促进了资本主义的发展——比如荷兰、英国等新教国家，后来都成了资本主义强国。

1546年，马丁·路德在德国维滕贝格去世，享年63岁。他虽然去世了，但他的思想却永远留在了欧洲，留在了世界。宗教改革不仅改变了欧洲的宗教格局，还推动了欧洲的思想解放、文化普及、政治变革和社会进步，为西方近代文明的发展奠定了基础。

如果没有马丁·路德的宗教改革，可能就没有后来的启蒙运动，没有工业革命，没有现代民主制度——因为宗教改革打破了教会的思想垄断，让人们开始敢于质疑权威，敢于追求真理，这种“质疑精神”和“理性思维”，正是现代文明的核心。

如今，新教和天主教依然是基督教的两大主要分支，它们在全球拥有数十亿信徒。马丁·路德的《九十五条论纲》被视为“西方思想史上的重要文献”，维滕贝格教堂的大门也成了“世界文化遗产”，每年都有无数游客来到这里，感受这场“思想革命”的气息。