第101章 燕王府密议（1/2）

那人听李存忠问起，轻笑道：“我等所求不多，想必王爷仔细权衡其中利害后定会应允。”

李存忠摇摇头说道：“这些东西还是事先说清为好，以免到最后彼此难堪。”

那人闻言问道：“王爷可晓得祆教否？”

“拜火教？” 李存忠闻言皱了皱眉头。祆教的名头他自然是听过的。相传此教起源于波斯，于北魏时传入中土，在西域一带传教颇为广泛。唐开元年间，新罗僧人慧超往天竺求法，归唐后于长安写成《往五天竺国传》，书中记载道：“从大食国已东，并是胡国，即安国、曹国、史国、石骡国、米国、康国…… 总事火祆。” 因祆教教众信奉唯一真神火天神，故民间亦称其为拜火教。

拜火教崇奉之神起初被称为天神、火天神、火神天神，直至隋末唐初才称火祆，其义为外域火神。与当时的景教、摩尼教并称为三夷教。

此教在南北朝时最为昌盛，深受北魏、北齐、北周、南梁等国皇权的青睐。自北魏起始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设置火祆教的祀官。北魏灵太后与众臣及眷属数百人共同奉祀火天神。而北齐后主高纬更是 “躬自鼓儛，以事胡天”。北周的皇帝也曾亲自 “拜胡天”、“从事夷俗”，故而在中土各地出现了众多奉祀火祆的神庙，一时盛行成风。

拜火教在唐初依旧兴盛，曾在东西两京建立祆祠，东京有两座，西京有四座。祠庙之中 “商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，极尽一时之盛。并且在丝绸之路上的碛西诸州也随处可见祆祠，朝中祠部更设有管理拜火教的祀官萨宝府官，主持祭祀。

待到唐会昌年间，武宗皇帝在国中禁传佛教和其他外来宗教，独尊道教，因此夷教尽灭，这当中自然也涵盖了盛极一时的拜火教。其在中土的各处祠庙尽被拆除，僧侣被勒令还俗。也正因如此，拜火教在中土被列为邪教一类，只在民间暗中奉祀，却不敢公开宣扬。而今拜火教余孽突然现身自己府中，这令李存忠心中极为警惕。

那人虽不喜拜火教这个称呼，但也知晓这是祆教在中土百姓中的俗称，于是应道：“正是。既然王爷相询，那在下便直说了。王爷自然知晓我教的来龙去脉，无需赘言。今日我教协助王爷，便是为了结个善缘，他日若能助王爷登上皇位，还望到时为我祆教正名，许我等广泛传播福音，教化民众。”

“就这些么？” 李存忠疑惑地问道。

“有此足矣。” 那人笑着回答。

李存忠点点头，说道：“若仅止于此，那本王便应下了。只是尔等不怕到时我反悔么？”

那人轻轻一笑道：“天子之言，岂有食言之理？况且我等能助王爷登位，便也有手段留作后路。祆教在中土开枝散叶已有数百年，如今虽被禁绝，却仍有根基留存，还请王爷莫要自误才好。”

听了那人略带威胁的话语，李存忠反而大笑起来：“果然有魄力。既如此，那这桩交易便成了。只是尊驾打算如何助我？莫非要去行刺我那三弟么？”