死而不朽：跨越生死的精神丰碑（2/2）

2. 林则徐：虎门销烟的民族气节 清代着名政治家、民族英雄林则徐，是近代中国 “立功” 的典范。鸦片战争前夕，英国等西方列强为了打开中国市场，疯狂向中国输入鸦片，导致中国白银大量外流，国民体质下降，国家面临着严重的民族危机。当时的清政府腐败无能，许多官员对鸦片走私视而不见，甚至参与其中，而林则徐却始终保持着清醒的认识，坚决主张严禁鸦片。

1838 年，林则徐被任命为钦差大臣，前往广州查禁鸦片。抵达广州后，他立即采取果断措施，收缴外国商人的鸦片，严厉打击鸦片走私活动。面对外国商人的阻挠与威胁，林则徐毫不退缩，坚定地表示：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。”1839 年 6 月 3 日，林则徐在虎门海滩主持销烟，将收缴的二百多万斤鸦片当众销毁，向世界表明了中国人民反抗鸦片侵略、扞卫民族尊严的坚定决心。

虎门销烟不仅打击了西方列强的鸦片走私活动，更唤醒了中国人民的民族意识，成为中国近代史的开端。虽然林则徐后来因鸦片战争的失败而被革职流放，但他 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 的爱国精神与民族气节，却永远为后人所敬仰。他的功业不仅在于查禁鸦片、扞卫民族尊严，更在于开启了中国人民反抗外来侵略的序幕，他的名字成为中华民族爱国精神的象征，实现了 “死而不朽”。

（三）立言典范：以思想之智启迪后人

1. 老子：道法自然的哲学智慧

老子是春秋末期杰出的思想家、道家学派的创始人，也是 “立言” 的典范。他曾任周朝守藏室之史，学识渊博，精通古今之变。晚年时，老子见周王室日益衰落，礼崩乐坏的局面难以挽回，便决意离开洛阳，西出函谷关，遁世隐居。函谷关令尹喜早闻老子之名，深知其为一代智者，得知老子西行的消息后，便亲自前往迎接，恳请他在离去之前留下一部着作，以启迪后人。老子感其诚意，遂在函谷关停留数日，写下了流传千古的《道德经》（又称《老子》）。

这部仅五千言的着作，字字珠玑，蕴含着极为深邃的哲学思想，涵盖了宇宙、自然、人生、政治等诸多重大命题。老子在书中提出了 “道” 的核心概念，认为 “道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道” 是宇宙的本源，是支配自然与社会运行的根本规律，它无形无象、永恒存在，却又贯穿于万事万物之中。他倡导 “道法自然”，主张人类的行为应当遵循自然规律，顺应事物的本性，不应违背自然、强行妄为。在人生态度上，老子提出 “上善若水”，认为最高境界的善行就像水一样，滋养万物而不争夺功劳，处身于众人所厌恶的低洼之地，却能包容万物、顺势而为；他倡导 “知足不辱，知止不殆”，提醒人们要懂得知足，把握分寸，避免因过度追求名利而招致祸患。在政治理念上，老子主张 “无为而治”，认为统治者应当减少对百姓的干预，让百姓能够按照自然本性自由发展，“无为而无不为”，通过顺应自然的治理方式，实现社会的安定与和谐。

《道德经》的思想不仅深刻影响了中国传统文化的发展，更跨越国界，成为世界思想宝库中的重要组成部分。两千多年来，无数学者对《道德经》进行研读、阐释，其思想渗透到中国的哲学、宗教、文学、艺术、政治、军事等各个领域。道教将老子尊为 “太上老君”，将《道德经》奉为经典；儒家学者也对《道德经》的思想多有借鉴，宋明理学便吸收了道家 “格物致知” 中的部分理念；中国的文学作品中，也常常体现出 “道法自然”“清静无为” 的思想意境。在世界范围内，《道德经》被翻译成多种语言，广泛传播，受到了黑格尔、尼采、爱因斯坦等西方思想家、科学家的高度关注与推崇。老子虽然早已逝去，但他的思想智慧通过《道德经》永远流传，滋养着一代又一代后人，真正实现了 “死而不朽”。

2. 司马迁：史家之绝唱的精神传承

西汉史学家、文学家司马迁，是 “立言” 与 “立德” 相结合的典范。他出身史官世家，父亲司马谈曾任太史令，毕生致力于编撰一部通史，却未能如愿便与世长辞。司马迁自幼深受父亲影响，博览群书，游历天下，积累了丰富的历史素材与人生阅历。父亲临终前，将编撰通史的遗愿托付给司马迁，他含泪应允，立志完成父亲未竟的事业，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

然而，就在司马迁潜心编撰《史记》之时，一场突如其来的横祸降临。李陵率领五千步兵出击匈奴，陷入重围，苦战数日之后，因寡不敌众、粮草断绝而被迫投降。消息传回长安，汉武帝大怒，群臣纷纷指责李陵的叛国行为，唯有司马迁为李陵辩解，认为李陵是迫于无奈才投降匈奴，其本意并非背叛汉朝。汉武帝认为司马迁是在为李陵开脱，更是在讽刺自己用人不当，于是下令将司马迁处以宫刑。宫刑是一种极其残酷的刑罚，不仅给肉体带来巨大的痛苦，更给精神带来毁灭性的打击，让受刑者蒙受极大的羞辱。当时的司马迁曾一度想要自杀，以摆脱这种屈辱的处境，但他想到父亲的遗愿，想到自己尚未完成的《史记》，便毅然选择了忍辱负重。他在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。” 他认为，真正有价值的生命，应当为了崇高的理想而存在，即便遭受屈辱，也要坚持完成自己的使命。

在遭受宫刑之后，司马迁更加发愤图强，他忍受着肉体与精神的双重痛苦，潜心着述，日夜操劳。他查阅了大量的宫廷档案、典籍文献，结合自己的游历见闻与实地考察，对上古传说、夏商周三代、春秋战国、秦汉时期的历史进行了系统的梳理与编撰。他坚持 “实录” 的精神，秉笔直书，不隐恶、不扬善，既记载了帝王将相的功绩与过失，也为游侠、刺客、商人等被传统史书所忽视的群体立传，展现了历史的全貌与人性的复杂。经过十余年的艰苦努力，司马迁终于完成了中国历史上第一部纪传体通史——《史记》。

《史记》全书共一百三十篇，五十二万六千五百字，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。它开创了纪传体史书的体例，分为本纪、世家、列传、书、表五个部分，这种体例被后世历代正史所沿用，影响极为深远。《史记》不仅是一部伟大的史学着作，更是一部优秀的文学作品，其文字简洁生动、叙事波澜壮阔、人物形象鲜明，被鲁迅先生誉为 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”。司马迁通过《史记》，不仅为后世留下了珍贵的历史资料，更传递了 “秉笔直书” 的史学精神与 “忍辱负重、坚持理想” 的人生态度。他的肉体生命虽然历经磨难，但他的思想智慧、史学成就与精神品格却通过《史记》永远流传，成为中华民族精神文化的重要组成部分，实现了 “死而不朽”。

五、典故的历史影响：塑造中华民族的精神品格

“死而不朽” 典故所蕴含的 “三不朽” 理念，自春秋时期诞生以来，历经两千多年的传承与发展，深刻影响了中国的文化传统、价值观念与社会风尚，塑造了中华民族独特的精神品格，成为中华民族精神世界的重要支柱。

在文化层面，“死而不朽” 理念为中国传统文化的发展提供了核心价值导向。儒家文化将 “三不朽” 视为人生的终极追求，不断丰富和发展其内涵，将 “立德” 细化为 “仁、义、礼、智、信” 等道德规范，将 “立功” 拓展为 “修身、齐家、治国、平天下” 的人生抱负，将 “立言” 延伸为 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 的学术使命。这种价值导向贯穿于中国传统文化的各个领域，影响了文学、艺术、哲学、史学、教育等诸多学科的发展方向。例如，中国的文学作品往往强调 “文以载道”，注重通过文学创作传递道德理念与人生价值，屈原的《离骚》、杜甫的诗歌、范仲淹的《岳阳楼记》等不朽之作，都体现了作者对 “立德、立功、立言” 的追求；中国的教育体系自古代的私塾、书院到现代的学校教育，始终将道德教育放在重要位置，培养学生的家国情怀、道德品格与社会责任感，正是对 “三不朽” 理念的传承与践行。

在社会层面，“死而不朽” 理念成为激励人们积极向上、奉献社会的精神动力。在漫长的历史进程中，无论是王侯将相、文人墨客，还是普通百姓，都受到 “三不朽” 理念的影响，将追求精神的永恒作为人生的重要目标。这种价值追求促使人们注重自身的道德修养，努力提升个人品格；激励人们在自己的岗位上恪尽职守、建功立业，为国家、为民族、为百姓作出贡献；鼓舞人们勤于思考、勇于创造，留下富有价值的思想成果与文化财富。在中国历史上，无数仁人志士为了实现 “死而不朽” 的理想，不惜牺牲自己的生命，他们或为坚守道德气节而舍生取义，或为国家民族的利益而奋勇献身，或为追求真理而不懈探索。这些人的事迹与精神，成为中华民族宝贵的精神财富，激励着一代又一代中国人奋勇向前，推动着社会的不断发展与进步。

在个人层面，“死而不朽” 理念为人们提供了安身立命的价值坐标。它让人们认识到，生命的价值并非取决于肉体的长短或物质的贫富，而是取决于精神的高度与对社会的贡献。这种价值观念引导人们超越个人的私利，将个人的命运与国家、民族的命运紧密结合起来，树立远大的人生理想与崇高的精神追求。在现实生活中，它鼓励人们注重道德修养，做一个正直、善良、有责任感的人；鼓励人们勇于担当，在困难与挑战面前挺身而出，为他人、为社会贡献自己的力量；鼓励人们勤于学习、勇于创新，不断提升自己的能力与素养，创造出有价值的成果。正是这种对 “死而不朽” 的追求，让无数中国人在人生的道路上不断前行，实现了个人价值与社会价值的统一。

六、典故的现实意义：在当代社会焕发新的生机

进入现代社会，随着时代的变迁与社会的发展，人们的生活方式、价值观念发生了巨大的变化，但 “死而不朽” 典故所蕴含的 “三不朽” 理念，依然具有重要的现实意义，能够为当代人提供宝贵的精神滋养与价值指引，在当代社会焕发新的生机与活力。

在个人成长方面，“三不朽” 理念为当代人树立正确的人生观、价值观提供了重要借鉴。在当今社会，物质生活日益丰富，但部分人却陷入了功利主义、享乐主义的误区，过于追求物质财富与感官享受，忽视了精神层面的修养与追求，导致人生失去方向与意义。而 “立德、立功、立言” 的理念，提醒人们要注重精神世界的建设，将道德修养放在首位，培养高尚的品格与良好的道德习惯；鼓励人们树立远大的理想与目标，在自己的职业领域与人生道路上努力拼搏，创造出有价值的业绩；激励人们勤于思考、勇于表达，将自己的思想智慧、人生感悟与实践经验分享给他人，为社会的进步作出贡献。对于当代青年而言，“三不朽” 理念更是具有重要的激励作用，它能够帮助青年树立正确的人生导向，引导他们在纷繁复杂的社会环境中坚守初心、砥砺前行，将个人的青春梦想融入国家发展与民族复兴的伟大事业之中，实现自己的人生价值。

在社会发展方面，“三不朽” 理念为构建和谐社会、推动社会进步提供了精神动力。当今社会面临着诸多挑战，如道德滑坡、诚信缺失、环境污染、社会矛盾等，这些问题的解决需要全社会的共同努力，更需要强大的精神支撑。“立德” 理念倡导的仁爱、诚信、正直、宽容等道德品质，是构建和谐人际关系、营造良好社会风尚的基础；“立功” 理念鼓励的奉献精神、担当精神、创新精神，是推动社会发展、解决社会问题的重要动力；“立言” 理念倡导的思想创新、知识传播、文化传承，是提升社会文明程度、促进社会进步的重要途径。在当代社会，无数各行各业的劳动者，正是以 “三不朽” 理念为指引，在自己的岗位上默默奉献、建功立业：科学家们为了国家的科技进步，潜心研究、刻苦攻关，取得了一项又一项重大科研成果；教师们为了培养下一代，呕心沥血、教书育人，用知识与爱心浇灌祖国的花朵；医护工作者们为了守护人民的健康，白衣执甲、逆行出征，在抗疫一线与病魔殊死搏斗；普通的劳动者们为了生活的美好，勤勤恳恳、任劳任怨，用自己的双手创造财富、建设家园。这些人的行为，正是对 “死而不朽” 理念的当代践行，他们用自己的实际行动推动着社会的发展与进步，让 “三不朽” 理念在当代社会焕发出新的光彩。

在国家与民族层面，“三不朽” 理念为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了强大的精神支撑。实现中华民族伟大复兴，不仅需要强大的物质基础，更需要强大的精神力量。“立德” 能够凝聚民族精神，培养全体人民的家国情怀与道德素养，形成团结奋进的精神纽带；“立功” 能够激励全体人民勇于担当、善于作为，在各个领域创造出卓越的业绩，为国家的繁荣富强贡献力量；“立言” 能够推动文化创新与文化传承，增强中华文化的软实力与影响力，让中华文化在世界舞台上绽放出独特的魅力。在实现中国梦的征程中，无数仁人志士以 “死而不朽” 为追求，为国家的独立、民族的解放、人民的幸福作出了巨大的贡献；今天，我们依然需要传承和弘扬 “三不朽” 理念，让全体人民树立远大的理想与崇高的追求，凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。

七、结语：永恒的精神追求，不朽的文化传承

“死而不朽”，这个诞生于春秋乱世的典故，历经两千多年的岁月洗礼，依然闪耀着璀璨的光芒。它源于一场关于人生价值的对话，却构建了中国传统文化中最为核心的价值体系；它最初是贵族阶层对不朽的探讨，却最终成为全体中国人的精神追求。“立德、立功、立言” 这六个字，看似简单，却蕴含着极为深刻的人生智慧与价值理念，它告诉我们，生命的真正意义不在于肉体的长生，而在于精神的永恒；不在于物质的积累，而在于对他人、对社会、对后世的贡献。

在中国数千年的历史长河中，无数仁人志士以 “死而不朽” 为人生信条，用自己的一生践行着 “三不朽” 的理念，为后世留下了一座座不朽的精神丰碑。他们中有坚守道德操守的颜回、范仲淹，有建立赫赫功勋的大禹、林则徐，有留下思想瑰宝的老子、司马迁…… 这些人的名字与精神，跨越时空，代代相传，成为中华民族精神文化的重要组成部分，激励着一代又一代中国人奋勇向前。

在当代社会，虽然时代发生了巨大的变化，但 “死而不朽” 的理念依然具有强大的生命力与现实意义。它能够为当代人提供安身立命的价值坐标，引导人们树立正确的人生观、价值观；能够为社会发展提供精神动力，推动社会的和谐与进步；能够为国家与民族的复兴提供强大的精神支撑，凝聚起团结奋进的磅礴力量。

“死而不朽” 不仅是一个历史典故，更是一种永恒的精神追求，一种不朽的文化传承。它提醒我们，无论时代如何变迁，无论社会如何发展，高尚的道德品格、卓越的功勋业绩、深邃的思想智慧，永远是人类最宝贵的财富，永远能够跨越生死的界限，获得永恒的存在。在未来的岁月里，我们依然需要传承和弘扬 “死而不朽” 的理念，以 “立德、立功、立言” 为追求，在自己的人生道路上砥砺前行，为实现个人价值、社会进步与民族复兴而不懈奋斗，让自己的精神与价值永远流传，成为真正 “死而不朽” 的人。