第136章 百家争鸣，文化兴盛（1/2）

龙凤胎的满月宴办得极尽隆重喜庆，但萧绝与叶悠悠心中那根名为“警惕”的弦，却因那份关于康王异常动向的密报，绷得更紧了。盛宴的华美乐章之下，暗涌从未停歇。

然而，帝国的车轮并不会因为个别阴谋家的蠢动而停滞。相反，在帝后齐心协力、政局相对稳定、民生逐步改善的大背景下，一种前所未有的活力，正在大燕的土地上悄然萌发、蓬勃生长。这活力，源于叶悠悠带来的“文明火种”，源于相对宽松的政策导向，更源于饱经战乱与压迫后，人们对安定、富足与知识的本能渴望。

首当其冲的，是教育的勃兴。

“惠民医塾”的成功，如同投入湖心的第一块巨石。它不仅培养了一批能救治百姓疾苦的女医，更打破了“女子不宜抛头露面、不宜习技”的陈旧观念。眼见医塾女子既能谋生自立，又能受人尊敬，一些开明的家庭开始思考：男孩固然要读书科举，女孩是否也能学些实用的本事？

于是，在京城和几个率先感受到新风的大城市，各种类型的“学堂”、“工坊”如同雨后春笋般冒了出来。有富商捐资创办的“算学馆”，专门教授商铺伙计、账房学徒实用的计算、记账之法；有退休老工匠开设的“木艺塾”、“铁艺塾”，招收贫寒子弟，传授手艺，包食宿，学成后推荐至官营或私营作坊；甚至出现了由几位落魄文人开办的“杂学塾”，教授内容不拘一格，从基础的识字断文，到简单的天文地理常识、农时历法，乃至讲述前朝兴衰、本朝律法。

这些学堂大多规模不大，收费低廉（或免费），教授内容务实，直指生计所需，深受市井百姓欢迎。朝廷对此态度暧昧，既未明确鼓励，也未严厉禁止，只要不涉及“邪说惑众”、“聚众滋事”，便由地方官睁只眼闭只眼。这种默许，在某种程度上成了最好的催化剂。

这一日，萧宸下学后，并未立刻回东宫，而是拿着一份新得的“市井小报”，兴冲冲地来到凤仪宫求见叶悠悠。叶悠悠产后已休养月余，气色恢复了大半，正靠在软榻上，一边逗弄着摇篮里的萧瑶和萧瑾，一边听青黛汇报宫外一些新鲜事。

“母后，您看这个。”萧宸将那份纸质粗糙但印刷清晰的小报递给叶悠悠，“这是儿臣今日让侍卫从东市买来的，据说很受欢迎。”

叶悠悠接过，只见报头写着“京华杂闻”四个朴拙的字，内容五花八门：有某条街巷新开张了物美价廉的布庄，有提醒市民近日多雨需防屋漏的温馨提示，有转载朝廷邸报中关于减免赋税、鼓励农桑的政令摘要（用语通俗），甚至还有一小块区域，刊登了几首不知名文人写的、描绘市井生活的白话小诗，以及一个关于“海外奇谈”的小故事片段，讲的是南洋土人如何用香料交换布匹。

“有点意思。”叶悠悠细细翻阅，“虽粗陋，但信息实用，文字浅白，面向的显然是普通识字的市民甚至商贩。何人主办？”

萧宸道：“儿臣打听过，主办者是一群屡试不第的秀才，家境贫寒，又不愿坐馆或做幕僚，便凑钱弄了套简单的活字印刷器具，收集市井消息，编撰成册，每旬发行一次，每份只卖两文钱，据说销路不错，已能维持生计。他们还打算，若以后赚了钱，便腾出地方，免费教贫家孩童认字。”

叶悠悠眼中露出赞赏：“这就是民间的智慧与活力。读书人不拘于科举一途，能用所学服务市井，传播信息，教化百姓，亦是功德。宸儿，你觉得朝廷对此，该如何看待？”

萧宸思考片刻，道：“儿臣以为，只要内容不诽谤朝政、不煽动是非、不传播淫邪迷信，便应允许其存在，甚至可稍加引导。譬如，朝廷若有惠民新政、防灾提醒，可通过此类渠道，以更通俗的方式让百姓知晓，比单纯张贴告示更有效。还可鼓励其刊载一些基础的农桑知识、卫生常识。这……或许也是一种‘教化’。”

“说得好。”叶悠悠欣慰地看着儿子，“水至清则无鱼，堵不如疏。关键在于引导和监督。此事，你或可向你父皇提一提。”

文化的活力，同样体现在学术与技术上。

这一日朝会，议题之一便是关于是否扩建国子监下属的“算学”、“律学”、“医学”等实学科目，并提高其地位，允许实学优异的生徒，经考核后进入相应的朝廷机构（如户部、刑部、太医署）担任低级官吏。

提议由一位思想较为开明的礼部侍郎提出，立刻引发了激烈争论。

保守派翰林激烈反对：“国子监乃储才重地，当以经义文章、圣贤之道为本！算学、律学、医学，不过末流小技，匠人之事，焉能登大雅之堂，与经学并列？若开此例，恐使士子舍本逐末，不再潜心圣贤书，国将无可用之治才！”

支持者则反驳：“治才非仅通经义即可。户部理财需明算学，刑部断案需通律学，太医署惠民需精医学。若朝廷所需之才，自身都不屑培养，难道事事依赖胥吏、匠户？前朝之弊，便在于经学之士眼高手低，不谙实务，遇事则空谈误国！如今陛下圣明，皇后娘娘亦重实务，推广土豆、水泥、新织机、乃至海船，哪一样不是‘末流小技’？然其利国利民，功在千秋！”

双方引经据典，争得面红耳赤。萧绝端坐御座，并不急于表态，而是将目光投向站在身侧听政的萧宸。

萧宸会意，在得到父皇允许后，向前一步，清亮的声音在大殿中响起：

“诸位大人，孤有一言。”

殿内顿时安静下来，众臣目光聚焦于这位年仅八岁、却已显沉稳气度的太子。

萧宸不疾不徐道：“《大学》有云：‘致知在格物，物格而后知至’。探究事物之理，本就是求学问道的一部分。算学探究数理，律学探究法度，医学探究人体与疾病，皆是‘格物’之举。孤近日随父皇学习，见户部账册、刑部案卷、工部图纸，无不需用到算学、律学及各类专门知识。若我朝官员只知经义，不通实务，如何治理好这万里江山、亿万生民？”

他顿了顿，目光清澈而坚定：“孤以为，治国如同驾车，经义文章如同驭手之德与智，关乎方向；而算学、律学、医学等实务之技，如同车轮、缰绳、马力，关乎能否行稳致远。二者缺一不可。扩增实学科目，并非要贬低经义，而是要培养德才兼备、既明大道又通实务的全面之才。这，或许才是真正的‘储才’。”