第245章 斩倭刀与同心策（1/2）

众人心头的震撼尚未平息，空气中似乎还残留着金属碰撞的余音和火星的灼热。丹增和阿克木捧着各自受损的宝刀，如同捧着破碎的信仰，脸上是从未有过的失落与茫然。那些平日里对自己民族兵器引以为傲的藏族和哈萨克勇士们，此刻也垂下了头，眼中的光芒黯淡了不少。他们从小听着英雄史诗长大，雪狮刀和风狼刀在他们心中，不仅仅是兵器，更是民族精神的象征，是祖先荣耀的传承。今日，这传承在新款马刀的锋芒下，显得如此脆弱。

林景云将这一切看在眼里，他没有出言安慰，因为他知道，此刻任何语言都是苍白的。真正的强大，不需要解释，只需要展示。他等待着，等待着他们自己从这种冲击中走出来。

良久，丹增首先抬起头，他黝黑的脸庞上，失落渐渐褪去，取而代之的是一种更为复杂的情绪，有敬畏，有不甘，但更多的是一种被点燃的渴望。他将雪狮刀小心翼翼地交给部下，然后对着林景云深深一揖，声音带着一丝沙哑，却掷地有声：“林督军，丹增……服了！心服口服！此刀，真乃神兵利器！我藏地勇士若能配备此刀，驰骋沙场，何惧倭奴！战斗力定能倍增！”

阿克木紧随其后，他性格更为直接，将受损的风狼刀往地上一插，发出“咄”的一声闷响，仿佛要将心中的郁结一并宣泄。他抱拳道：“林督军深谋远虑，技艺超群，阿克木佩服得五体投地！我哈萨克健儿，愿持此神兵，为云南效力，为中华效力！请督军恩准！”

他们身后的勇士们，也纷纷抬起头，眼中重新燃起了火焰。那是对更强力量的向往，是对胜利的渴望。旧的信仰虽然受到了冲击，但新的、更强大的信仰正在悄然建立。

林景云微微颔首，脸上露出一丝笑容：“好！有诸位勇士这句话，何愁边疆不宁，何愁国之不强！新款马刀，会优先装备给我们的骑兵部队。”他顿了顿，话锋一转，“不过，宝刀赠英雄，良马配勇士。我们有了最好的马刀，也有了来自西域和高原的良马，更重要的是，我们有了各民族的勇士。但要将这股力量拧成一股绳，发挥出最大的威力，后勤保障，乃是重中之重。”

他目光扫过众人，最后落在后勤装备部部长庾恩旸身上：“泽普，关于我们这支多民族骑兵旅的后勤保障，你准备得如何了？”

庾恩旸，字泽普，一位面容坚毅，眼神沉稳的将领，早年留学日本陆军士官学校，参与过重九起义，是滇军中坚。他闻言上前一步，手中拿着一叠厚厚的文案，显然是早有准备。

“督军，各位将军，各位兄弟，”庾恩旸的声音清晰而有力，“组建一支多民族骑兵旅，其意义重大，但挑战也前所未有。我们的战士来自藏地、来自天山南北，还有我们云南本地的各族兄弟。他们有不同的语言，不同的生活习俗，不同的宗教信仰。战马也同样来源各异，对草料、气候的适应性都有差别。这些，都对我们的后勤保障、士兵的日常管理、训练磨合，提出了极高的要求。”

他翻开文案，开始详细阐述：“卑职这段时间，与丹增首领、阿克木首领以及他们麾下的勇士们多次深入交流，也结合了我们云南本地民族的特点，草拟了一份初步的后勤保障体系方案，今日提出来，请督军和各位评议。”

会议室内的气氛顿时变得严肃起来。如果说之前的新款马刀展示是振奋人心，那么现在讨论的后勤问题，则是决定这支新锐骑兵能否持久作战的基石。

庾恩旸继续道：“首先，是民族政策与宗教关怀。我们必须充分尊重每一位士兵的信仰和习俗。”

“对于我们的穆斯林兄弟，每日的礼拜是必不可少的。我的建议是，部队中应配备随军阿訇，负责主持宗教事宜，安抚军心。同时，为每位穆斯林士兵配发可折叠的轻便礼拜毯，确保他们在战时也能找到心灵的寄托。”

丹增和阿克木麾下有不少穆斯林勇士，闻言皆是眼前一亮，纷纷点头。这确实是他们之前未曾想到的细致之处。

“对于我们的藏族兄弟，”庾恩旸看向丹增，“酥油茶是他们每日必须的饮品，也是力量的源泉。我们已经联系后方，加紧研制便携式压缩茶砖和酥油粉，作为军粮的一部分。同时，考虑到高原气候，我们还会配备雪莲花马蹄膏，防止马蹄在长途奔袭和寒冷天气中冻裂。”

丹增脸上露出感激之色：“庾部长费心了！酥油茶若能保障，勇士们必然士气高昂！”

“对于哈萨克兄弟，”庾恩旸转向阿克木，“他们是草原的雄鹰，马背上的民族。长时间离开家乡，思乡之情在所难免。我提议，在军中成立‘牧歌合唱团’，鼓励战士们在休息时传唱家乡的歌曲，以此慰藉思乡之情，增强凝聚力。在物资上，除了常规军粮，还会为他们特供风干马肠和酸奶疙瘩。针对战马，我们也会储备一部分骆驼刺等他们熟悉的草料，用以调理战马肠胃，清除胃火。”

阿克木眼中闪过一丝动容，哈萨克人能歌善舞，歌声是他们生活中不可或缺的一部分。这个提议，真正考虑到了他们的精神需求。

“还有我们云南本地的彝族、白族等兄弟，我们也会配备他们习惯的苦荞饼、火烧辣椒等，以及各民族常用的止血草药包，作为战场急救的补充。”

众人听着庾恩旸条理清晰的汇报，无不暗自点头。这些看似细微的安排，却处处体现了对各民族战士的尊重和关怀，其用心之深，考虑之周全，令人钦佩。

庾恩旸接着说：“其次，是多语种沟通与文化融合问题。初步统计，我们这支骑兵旅中，至少存在七种主要的方言，这在战时指挥和日常交流中都是巨大的障碍。”

“为此，我们计划编创一套《骑兵手语二十八式》，包含冲锋、后退、迂回、警戒等常用军事指令，力求简单易学，直观明了。计划在明年开春，于骑兵教导队中进行整训普及。”

“至于信仰冲突，虽然各民族兄弟目标一致，但细微的摩擦也需提前预防。除了随军阿訇，我们还将邀请德高望重的喇嘛师傅担任宗教顾问，形成双宗教顾问体系，及时调解可能出现的信仰分歧，促进内部和谐。”

“战术理念上，游牧骑兵的自由奔放与我们正规军的纪律严明之间，也需要磨合。我的建议是，每月定期举办‘那达慕’式的比武交流活动，可以是骑术、箭术、刀术，也可以是摔跤。通过这种方式，让不同战术理念在竞争与交流中融合，取长补短。”

李鸿祥，这位重九起义的元勋，现任西南联合参谋总部政治教育部总教官，闻言抚掌赞道：“好！泽普此法甚好！军队不仅要有铁的纪律，也要有家的温暖。尊重习俗，化解隔阂，方能上下同心，无往不利！”

庾恩旸微微躬身致谢，继续道：“最后，是后勤保障的具体创新。”

“其一，民族特需补给，方才已经提及。其二，是机动后勤体系的建立。”

“考虑到骑兵作战的特殊性，我们必须建立高效的马匹轮换机制。我建议将马匹分为三类：作战马，用于冲锋陷阵和侦察狙杀；驮运马，负责运输物资、弹药和伤员；休养马，在后方牧场进行恢复和繁育。我们将制定严格的周转规则，例如每场战斗后，作战马匹必须轮换休整，保障单匹马的周负重不超过一百二十公斤，以维持马力持久。”

“其三，是战地医院的设置。我们将设立多功能战地医院，内部划分西医诊疗区、藏医诊疗区和回医（清真）诊疗区，配备相应的医生和药材，尊重各民族的医疗习惯，最大程度保障士兵的生命健康。”

“其四，是民族伙房的标准化与灵活性结合。我们将设计可快速拆卸和组装的移动灶台，并严格执行禁食猪肉、禁食血食等不同民族的饮食禁忌，设立分区操作，避免混淆。”

庾恩旸汇报完毕，将文案恭敬地呈上。会议室内一时间鸦雀无声，众人都在消化着这份信息量巨大、却又细致入微的后勤方案。

殷承瓛，这位与蔡锷同期留学日本，曾任云南军政府参谋部总长的将领，此刻眼中也充满了赞赏：“泽普将军考虑周详，这份方案若能完全落实，我滇军骑兵的战斗力，必将提升到一个全新的高度。后勤稳固，则前方无忧！”

蒋百里，这位民国时期杰出的军事家，此刻也点头道：“兵马未动，粮草先行。庾部长的方案，不仅解决了‘行’的问题，更解决了‘心’的问题，高明！”