第25章 鉴真寻踪，残卷秘闻牵旧史（2/2）

“你要的东西大概在这里面。”老校工指了指，“自己翻吧，小心点，别弄坏了。看完放回原处。”说完，他又慢悠悠地下楼去了。

张灵溪等老校工的脚步声远去，立刻将感知集中到那团暗红色“异物”的方位。感应指向这个档案柜深处，一个不起眼的角落。

他小心地挪开表面的档案袋，向下翻找。大多是些关于本地庙会、宗祠活动、岁时节俗的普通记载。直到他碰到一个用黑色油布包裹、以麻绳捆扎的、格外厚重的长方形物件。

暗红色的搏动感，正是从这黑色油布包内传来！

他解开麻绳，掀开油布。里面是一本巨大、厚重、封面以某种暗红色皮质（触感怪异）包裹的古书！书脊上没有字，封面正中，烙印着一个扭曲的、如同无数婴儿手臂环抱纠缠而成的诡异图案——与“慈母教”邪像的核心意象高度相似，但更加抽象和古老！

书页是以某种坚韧的、微微泛黄的厚纸制成，边缘已经破损。张灵溪小心地翻开第一页。

映入眼帘的，并非汉字，而是一种扭曲、狂乱、夹杂着大量诡异符号和婴儿、女性肢体、扭曲植物等意象的“图画文字”！这种文字风格他从未见过，但其中蕴含的那股混乱、痛苦、以及对“母性”和“孕育”的极端扭曲崇拜之意，扑面而来！仅仅是看一眼，就让他道基中的“秩序星辉”自发涌动，产生强烈的排斥和净化冲动。

这绝不是“慈母教”自己编造的东西！这是一件真正的、古老的、蕴含着强大而邪恶信息的“法器”或“禁忌典籍”！

书的后面部分，开始出现一些夹杂着本地土话和晦涩代称的文字记录，似乎是后人（可能是“慈母教”的早期创立者或研究者）做的注释和翻译尝试。张灵溪快速浏览，捕捉到一些关键片段：

“……母山祭……非正神……食婴灵……以血祀……可得智慧……亦得癫狂……”

“……闾山遗脉？……斥为外道……封禁……然信众隐存……”

“……光绪末，有婆子自称‘接引’，于江城暗传‘母山法’，塑‘哺婴恶母像’，渐成‘慈母教’……”

母山祭？闾山遗脉？外道？

张灵溪心中震动。难道“慈母教”并非独立产生，而是某个更古老、被称为“母山祭”或“母山法”的隐秘邪术流派，在清末的变种和复兴？而那个“闾山”，听起来像是某个正统道教支脉？这邪术竟然还牵扯到道教内部的派系斗争和封禁历史？

他继续翻阅，在书的最后几页，发现了一张夹在里面的、早已泛黄脆化的老旧照片。

照片背景似乎是山林深处一个简陋的石头祭坛，祭坛上摆放着一尊模糊的、但比旧艺术楼那几尊更加粗犷古朴的“母像”。祭坛周围，跪着几个穿着清末民初服饰、面容模糊的人影。而在照片边缘，一个背对着镜头、正在离开的佝偻身影旁，地面似乎有一个用石头摆出的、极其简略的标记——那标记的形状，赫然与那个男生后颈的变种印记，有八九分相似！

这照片和这本书，恐怕是“慈母教”真正源头的重要证据！而那变种印记，很可能就是这古老“母山法”的正统标识或某种分支符号！难怪能量特征更加古老和“纯粹”！

必须带走这本书！留在这里太危险，随时可能被不知情的人触动，或者被研究会的探测发现（如果他们还没发现的话）。

就在张灵溪准备将书重新包好带走时，楼下忽然传来了老校工的声音，似乎在和什么人说话：

“吴同志，您怎么来了？哎，是是是，理解理解，配合工作……您要查什么？……最近借阅记录？哦，刚才确实有个学生上去查资料了，说是研究民俗的……”

吴调查员？他怎么会突然来档案馆？是巧合，还是……

张灵溪心中一紧，迅速将书用油布包好，塞回原处，并用其他档案袋盖住。然后，他随手拿起旁边另一本普通的民俗记录册，快速走到档案柜另一侧，假装正在翻阅。

脚步声从楼梯传来。很快，吴调查员出现在二楼门口，身边跟着那个老校工。

吴调查员看到张灵溪，眼中闪过一丝微不可查的讶异，但很快恢复正常，对他点了点头：“张灵溪同学，这么巧？你也在这里查资料？”

“吴调查员。”张灵溪合上册子，礼貌回应，“嗯，查点本地民俗的资料。您这是？”

“例行工作，核对一些历史档案的保存情况。”吴调查员语气如常，目光却似有若无地扫过整个档案室，最后落在了张灵溪刚才翻动过的那个柜子区域。“最近有些资料……需要重新评估密级。没打扰你吧？”

“没有。”张灵溪摇头，心中却警铃大作。吴调查员真的是“例行工作”？还是……他也感应到了什么，或者收到了什么风声，特意过来查看？

就在这时，张灵溪的感知中，那本暗红古书被掩埋的位置，那团暗红色的搏动，似乎因为刚才的翻动和吴调查员身上某种无形的“场”的接近，又加剧了一丝！一丝极其微弱的、带着蛊惑和呼唤意味的精神波动，如同烟丝般袅袅飘散出来！

吴调查员眉头几不可查地皱了一下，目光再次锐利地投向那个柜子。

糟糕！他果然能感觉到！

（第六卷 第二十五章 完）

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