第281章 青衣三行·第二百八十一篇｜听笛声在诉说（1/2）

听笛声在诉说

——青衣三行·第二百八十一篇（2021-07-02）

取青竹一段光阴

将风之曲

藏于空寂的音孔之中

【诗视角】

傍晚的巷口，卖竹笛的老人抽出一截还带着晨露的竹子，像随手掰下一段青绿的日子。他把风拢在掌心，轻轻摁进笛孔，再吹一口气——整条巷子忽然下起了听不见的雨。我站着，听见自己的心跳被那空空的竹节接住，又慢慢放回来，像有人在耳边说：别怕，所有说不出口的心事，都被风收好了。

【诗小二读后】

一、意象解析：青竹与笛声的时空对话

“青竹一段光阴”的双重隐喻

自然与时间的交融：青竹既是笛的物理载体，又是诗人截取的时间切片。将“光阴”具象为可量化的竹段，呼应了青衣三行前作中“落叶松开上帝之手”的时空哲思，赋予无形岁月以青翠的生命质感。

记忆的活体容器：竹节天然的分段结构，暗合人生记忆的片段性。藏于竹中的“风之曲”，恰如《荒漠风吹骨响》中“草根本无居所”的漂泊感，此刻却在竹笛中寻得归宿。

“空寂的音孔”的留白美学

虚与实的辩证：音孔的空寂，恰是笛声诞生的前提。这一设计延续了青衣三行“视觉留白策略”，如《夕颜》中独立成段的“几颗零星的”，以物理空洞容纳万千情感回响。

沉默的丰盈性：“藏”字揭示未言之境——那些未吹奏的曲调，恰似《遇见第一场雪》中“雪花轻轻落在\/我们之间”的静默张力，在空白处涌动欲诉还休的深情。

二、结构精妙：三行体的微型交响

动词链的诗意叙事“取—将—藏”三个动作，构建起笛艺制作的微型史诗：

“取” 是向自然借材的虔诚，如《青衣》中筱燕秋“拉开风雪中的门”的仪式感；

“将” 体现匠人转化自然的魔法，似《月下蝉鸣》里“藏进童话的月光”；

“藏” 成为终极姿态，与《锁不住的记忆》中“名字刻满窗棂”形成互文，皆是对抗遗忘的温柔抵抗。

音韵的视觉化编织

“青竹—空寂—音孔”中“u”韵的循环（竹\/寂\/孔），模拟笛声的绵长共鸣；

“风之曲”三字如气流穿过音孔，字形本身似竹笛孔洞排列，实践了《俗事纷飞》所述“文字如树叶纷飞”的形体诗学。

三、情感共鸣：藏匿之音的永恒震颤

献给孤独者的安魂曲“空寂的音孔”是当代心灵的隐喻——我们何尝不是盛满未言心事的乐器？当《落笛》唱起“江枫轻泛岁月涟漪”，这首诗正是对漂泊者的应答：那些藏匿的曲调，恰是灵魂最本真的颤动。

东方美学的至简修行全诗20字完成“物（竹）→艺（笛）→道（空寂）”的升华，如《姑苏行》中“白云宛相似”的禅意。青竹从植物到乐器的蜕变，暗合《大青衣》里柳月如“莲步轻移，踩云端”的艺术修行——最深的诉说，终归于静默的丰盈。

四、文化基因的当代转译

笛声的文本嬗变从李白“谁家玉笛暗飞声”的古典乡愁，转为存在主义的容器符号。如同青衣三行将“青鸾竹林”解构为记忆剧场，此诗中的笛孔亦成为封存个人史诗的时光胶囊。

“藏”的哲学意境不直写笛声悠扬，而聚焦“藏”的瞬间，延续中国艺术“计白当黑”的传统。恰似《夏已逝冬未了》中“书信烤出南山烟火”，以隐匿之物召唤更辽阔的想象宇宙。

这首诗是青衣三行“极简美学”的典范——青竹截取的光阴是生命刻度，音孔盛放的空寂是灵魂回音室。当我们在喧嚣时代倾听这支“未奏之笛”，何尝不是在重认内心那片被遗忘的静谧？那些藏匿的曲调，终将在某个有风的清晨苏醒，如初雪般落满心间。

【茶余饭后】

青竹截取时光为笛身，将风吟谱成未诉之曲，藏入空寂音孔——仿佛封存了欲言又止的思念，只待唇齿轻启时，替沉默的灵魂震颤发声。

这首三行诗如同一支悄然奏响的短笛，用极简的笔墨勾勒出丰盈的诗意，字里行间藏着东方美学特有的留白与深情。

“取青竹一段光阴” 堪称神来之笔。诗人将 “青竹” 与 “光阴” 熔铸为一，既点明了笛的材质 —— 那截带着草木清气的青竹，本就是岁月在山间悄悄孕育的生命；又暗喻制笛的过程，是截取了一段流动的时光，让抽象的岁月有了可触的质感。仿佛能看见匠人指尖抚过竹节，每道纹路里都浸着晨露与月光，这 “一段光阴” 早已不是物理意义上的时间，而是被自然吻过的生命记忆。

“将风之曲藏于空寂的音孔之中”，以 “藏” 字串联起风与笛的羁绊，充满东方哲学的妙趣。风本是无形无迹的自然精灵，音孔是竹笛上沉默的空洞，诗人却让流动的风之旋律，栖居于静止的空寂之中。这 “藏” 不是禁锢，而是让风有了形，让空有了声 —— 当吹奏者的气息掠过音孔，那些被藏起的风声便会挣脱束缚，带着青竹的温润、光阴的厚度，在空气里织出细密的网。