第264章 于阗归附，美玉之路通汴梁（1/2）

几乎与西辽紧急求援的消息同时，另一条来自西域的奏报，为笼罩在临安的凝重气氛带来了一抹亮色与暖意。

于阗国（今新疆和田地区）国王尉迟僧乌波（于阗王族姓尉迟，此为虚构名），派遣其弟尉迟萨伐摩为正使，携国书、贡品及重礼，抵达河西都护府驻地甘州，正式向南宋表示归附，请求册封与保护。

于阗，这个丝绸之路南道上历史悠久的佛国，以盛产美玉（和田玉）闻名天下，自汉唐以来便与中原交往密切。

蒙古西征的狂飙虽未直接席卷其地，但北方高昌的归附南宋、东方河西宋军的强势存在、西方西辽的岌岌可危，以及南方吐蕃各部的复杂态势，都让这个以玉立国、相对富庶但军力不强的小国感到前所未有的生存危机。

继续孤立，很可能在未来的大变局中被任意一方吞噬。

尉迟僧乌波与其重臣们反复权衡。

向北，蒙古凶名太盛，且信仰迥异（此时蒙古上层信仰萨满，对佛教暂无特别尊崇），归附无异于羊入虎口。

向南，吐蕃分裂，难以依靠。向东，南宋虽远，但其富庶文明的形象通过商队早已深入人心，近年来在河西、高昌的经略也显示出其实力与决心。

更关键的是，宋使（以商队、僧侣为掩护）早已秘密抵达于阗，带来了宋帝的问候与承诺：若归附，可保其国社稷、佛法，并以公平之价，大量购买于阗美玉，且提供必要之军械援助以自保。

玉，是于阗的命脉。

能与南宋这个最大的奢侈品消费市场建立直接、稳定、受保护的贸易通道，其诱惑力是巨大的。

而“保社稷、护佛法”的承诺，则直击了王室与佛教贵族（于阗国教为佛教）的核心关切。

相比之下，南宋提出的“奉正朔、受册封、称藩属”等条件，显得并无侵犯性，反而是一种寻求强大靠山的传统做法。

于是，于阗的归附，水到渠成。

在甘州，刘子羽按照赵构的指示，先行接待了于阗使团，接受了其国书（表示永为藩属）和贡品（包括极品羊脂白玉璞数块、玉雕精品、于阗绸、地毯等），并代朝廷赐予尉迟僧乌波“归德王、于阗都督”的封号及相应的冠服、印信（需皇帝正式用印），同时签署了《通商互市章程》，规定于阗美玉可由官方组织，经于阗-且末-若羌-沙州的南道，直输宋境，宋方则提供丝绸、瓷器、茶叶、铁器等作为交换，并承诺在于阗遭受攻击时提供必要援助。