第37章 验证猜想（2/2）

更令朱高燧感到吃惊的是这些符号并非随意涂鸦，而是有意识地组合排列，应该是在记录某种事件。

他蹲下身，看着孩子，轻声问道：“小孩，你刻的是什么呀？”

土着孩子抬起头，眼神清澈，不知道朱高燧说的是什么意思。

土着长老走过去与孩子交流了几句，然后向朱高燧用汉话解释道：“他刻的是‘太阳升，山影长，河水涨’，是昨日的天气。”

朱高燧发现他猜对了，这些不是简单的图画，而是有逻辑、有语法、有记录功能的原始象形文字，简直就是华夏上古的甲骨文、金文！

“这符号是记事用的。”

土着长老看着朱高燧若有所思，语气中带着一丝自豪，缓缓说道：“就跟鸟脚印、兽爪痕似的，传给后人。”

朱高燧久久无言。

他觉得这些所谓未开化的东洲西海岸土着，应该有着与华夏同源的文明，并不是茹毛饮血的野蛮人，而是另一支在地理隔绝中独立发展的华夏支脉，或许正是上古时期因海迁、战乱或探索而远渡重洋的华夏先民后裔。

离开土着长老的房屋后，朱高燧下令让人与该村的人进行实物贸易。

数十时辰后。

太阳落山，夜幕降临。

村中燃起了篝火。

今日村中有三位少年要举行“成年礼”，因此全村人齐聚一起，庄重而热烈。

朱高燧一行人被土着长老邀请观礼。

只见三位赤膊少年步入一座低矮的木屋，即“汗房”，屋内热气蒸腾，年长的土着老人们将艾草、松枝投入火中，烟雾缭绕。

少年们盘坐其中，闭目静心，旁边的土着老人们口中念念有词，似祷告，又似训诫。

“这是‘净身礼’，洗去童稚，迎接成年。”土着长老在朱高燧旁边低声解释道。

朱高燧凝视着这一幕，心中震惊不已，因为此举与华夏“冠礼”前的“斋戒沐浴”毫无区别！

《仪礼》有载：“将冠者，先斋三日，沐浴净身，以示敬诚。”

冠礼不仅是年龄的标志，更是责任的赋予。

他眼前这“汗房”仪式，虽然形式与华夏冠礼前的沐浴斋戒略有不同，但是其精神内核却完全一致，为的都是净化身心，承接责任，正式成为大人即成年人！

仪式结束后，土着长老亲自将一根根骨制长矛郑重交予每一位少年，不，应该说是青年。

他对这些青年族人嘱托道：“从今日起，你们可以捕鱼猎兽，守护族人，承担男子之责。”

三位土着青年跪地接矛，动作庄重，神情肃穆，宛如接受君王授印。

席间，老妇们为即将成年的少女梳头，插上羽毛与贝壳制成的发饰。

其中一位老妪边梳边唱，歌声悠扬，带着古老韵律。

朱高燧听着这微微熟悉的韵律，有种莫名的激动。

这歌词朴素直白，却蕴含着最深沉的文明记忆，似乎带着敬天法祖的观念在里面。

他想起中原的宗祠、族谱、清明祭祖，想起孔庙中的“慎终追远”，想起了朱元璋定下的祖训。

而敬天法祖的理念，竟然在这三万里之外的村寨中，以另一种语言、另一种形式，正在被完整地呈现出来。

此外，还有一件事让他感到震撼，即此村设有一个特殊的屋子，被称为“故事屋”。

当篝火渐熄，夜深人静的时候，村中长者领着少年少女们来到了一间宽阔的木屋之中，开始讲述代代相传的创世传说。

在长者讲故事的时候，站在屋门口的小鳀村土着长老用汉话为朱高燧讲述这个故事。

大意是说天地初开的时候，混沌如卵，有兄妹二人自深山石洞中走出，他们发现天地空旷，没有生灵，于是两人为夫妻，繁衍人类，其后子孙绵延，遍布山海。

后来天地间爆发了一场大洪水，天地倾覆，万物沉没，他们的祖先乘大木船，随波漂流，数月不知陆地，最终见到了高山，于是系船登岸，重建家园，开垦土地，捕鱼狩猎，一直传承到了今天。

朱高燧是越听越震惊，杨丰等人眼中也露出了不敢相信的神色！

前面的兄妹结为夫妻，与伏羲女娲的传说一致。

后面的“大洪水”“重建家园”的叙事，与大禹治水的传说高度相似！

再加上土着村落使用的那些象形文字，越发让众人感到东洲西海岸的众土着部落与华夏先民同源！

随后两月，朱高燧一行人又陆续走访了十余个土着村落，

他发现这些土着村落，与小鳀村的语言习俗基本一致，也行冠礼，烧火塘，用象形文字，不过有的村落靠近河流湖泊，多吃的是水生作物的种子与鱼肉，有的村落靠近森林，多捕猎，吃豆类谷物。

永乐十六年，十一月底。

朱高燧回到天策城之后，命人取来《礼记》《周礼》《诗经》《山海经》等典籍。

他对照小鳀村等土着村落的见闻，从饮食、居所、礼仪、文字到宇宙观一一比对，基本可以肯定小鳀村等东洲西海岸土着村落的文明与华夏文明同源！