第13章 道衍欲收徒（2/2）

在原来的历史上，永乐十四年朱高煦与朱棣关系破裂之前，朱棣已多次暗示朱高煦“当守藩地”，但朱高煦以“孝顺”为由滞留京师。

如今让朱高煦督造皇陵变成守藩，的确是一招妙棋。

姚广孝见朱棣仍有疑虑，便接着补充道：“陛下可派文官执掌修建皇陵之实权，派心腹宦官或锦衣卫协助汉王行督造之事，确保汉王殿下安分守己。”

朱棣闻言，颇为意动。

此举将修建皇陵的实权交给文官，仅保留汉王朱高煦名义上的督造权，同时派亲信表面协助汉王实则行监督之责，确保汉王不越权，避免其权力扩张。

这里的“文官”实际上是太子一系的官员，由他们掌实权，由汉王朱高煦掌督造权，便能让两者之间起到制衡。

“朕还有一丝顾虑。”

朱棣沉思许久，缓声说道：“北方的鞑靼终究是个隐患，不给高煦节制北京周边卫所之权，若鞑靼大举寇边，则无大将及时统兵抵挡，一旦鞑靼突破北疆防线，后果不堪设想！”

其实北京有泰宁侯陈珪在镇守与总揽营建宫城之事，他眼下却又故意这么说，是因为他确信姚广孝不会答应他授予朱高煦节制顺天周边卫所之权，除非姚广孝想见到第二次靖难。

而他说这番话的另一层含义，则是希望姚广孝能给他提供一个既能让朱高煦镇守北京，又能防止朱高煦兵权过盛的策略。

“若汉王兵权过盛，身旁又无人约束，只会野心膨胀，必生祸事。”

姚广孝此话一出，朱棣就知道还有下半句。

果不其然，姚广孝沉思片刻，就有了主意，接着又说了一番话。

“陛下可以再给汉王安排一件差事，命其在督造皇陵的同时，负责训练一支陵寝护卫军，至于兵源，就从顺天府辖区内征召。”

姚广孝这番言论的核心，便是将督造皇陵与边疆防御结合起来，缓解朱棣对鞑靼、瓦剌等部的担忧。

让朱高煦训练陵寝护卫军，既能起到守陵的职责，又能在关键时刻做到戍边的作用，关键还不用给他节制北疆诸多卫所的权力，避免其兵权过大，可谓是一举多得。

如此一来，朱棣就能名正言顺地将朱高煦调离金陵京师，强化他对北京的军事部署，为他将来亲征漠北做准备。

“赵王殿下天资聪慧，胆略过人。”

姚广孝想了想，决定不隐瞒他的收徒之心，坦诚道：“不敢欺瞒陛下，老衲教授赵王参禅近一年，观赵王颇具慧根。”

他之所以选择在此时说这件事，便是为了打消朱棣的疑心，如果他上来就这么说，朱棣会怀疑他暗中与汉王朱高煦做了结盟之事，否则不会夸赞朱高燧，毕竟他是太子少师，是靖难功臣，他亲近朱高燧，等于是与汉王亲近。

只有先劝朱棣准许汉王朱高煦去北京督造皇陵，让朱高煦离京督陵变成实际意义上的“离京守藩”，之后他才能表露收徒之心。

这时朱棣会认为他收朱高燧为徒，不仅是面子上的做法，还有个制约汉王的谋算。

“少师莫非是生了收徒的心思？”

朱棣并不感到惊讶，而是面色平静的说道。

姚广孝面露微笑，双手合十道：“阿弥陀佛，出家人不打诳语，老衲确实有了收徒之心。”

“高燧是朕的嫡子，大明赵王，出家为僧，不行！”

朱棣语气一变，生出几分不悦，但似乎想到了一些事情，于是话锋一转，接着道：“至少现在不行。若你收徒心切，他又确实好佛，可先让他做个在家居士。”

他口中的“在家居士”即民间所谓的“俗家弟子”。

历史上有很多文人雅士都自称居士，比如李白是“青莲居士”，白居易是“香山居士”，欧阳修是“六一居士”，苏东坡是“东坡居士”。

而在这些文人之中，有些信奉佛教比如白居易和苏轼，有的信奉道教比如李白。

实际上“居士”一词最早出自《礼记》，换言之居士并非佛家专用名词，而是儒释道三家都可以用的一种称谓。

姚广孝听了朱棣所言，心中一喜，但脸上古井不波，平静如常，双手合十，恭敬的道：“陛下英明，老衲拜服！”