第149章 修炼符道之法（1/2）

符道以前我师傅给我教了一点，但并不深入，与元始天尊教授的自然不能同日而语。元始天尊可是符道的鼻祖。

道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法。符又称神符、秘符、道符或符咒，在民间巫师中被称为巫符，主要用于召唤鬼神和镇压邪气；而箓又称宝箓、法箓、秘箓、道箓，是道教团体成员身份的证明和进行法事的依据。

道教符箓的起源可以追溯到人类早期对自然神力的崇拜，东汉时已经发展成为一套系统的神符。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。“后失其符，为众鬼所杀。”

东汉时期开始使用符水治病，张陵、张角等人也在此时用符箓为百姓“治病”和“驱鬼”，正一派道士后来广泛传承了这一法术。随着时间的推移，魏晋南北朝以后的道书将符与精气学说结合，认为符由天上的云气自然结成，由上天书写。在隋唐时期，符箓成为道士法师治病救人、助国去灾的主要手段。南宋时期，南宗道教兴起，该派别将内丹修炼与符箓结合，形成了“内炼成丹，外用为法”的基本思路。后来，第三十代正一天师推广了当时盛行的新符箓“神霄雷法”，弥补了正一道传统符箓中缺少“雷法”的不足。

符”起源于古老的“云书”。相传黄帝作云书，故以云为纪。古人认为，流云有飞龙变化之状，狂风有猛虎下山之势，故称云从龙，风从虎。云书即是模拟云彩飘动之状而成。“篆”乃是道教记录天曹官属佐吏之名的一种秘文，其书写方式与“符”大体相似。从艺术心理上看，符箓的书写或制作讲究得意自然。道教要求作符时，必须收视返听，摄念存诚，心若太虚，内外贞白，意到笔运，一气呵成。这就是说，从内心澄清杂念，全神贯注，正是书符作篆的艺术心理准备，而这一点，与我国古代许多书法家挥笔书写的内在心境要求相合。？

符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的

道教符咒：符咒是道教法术的一种表现形式，通过绘制特定符号和咒语来达到祈福、驱邪的目的。

道士的符咒分为道教桃木符咒、落幡咒、九星神咒、土地神咒、甘露咒、斗母玄灵秘咒、延内真咒、金光神咒、破地狱咒、净身神咒、祝香神咒、净口神咒、净心神咒、解冤结咒、罗真君神咒、三光化食咒、甘露法食咒、回度往生咒、安土地神咒等。符的分类，分阳事和阴事。