第140章 修真者分为先天和后天之别（1/2）

宋朝当时出现了宋明理学，没有专权，没有军阀割据，而且还兴起了儒学复兴，宋朝是中国历史上唯一没有死于内乱的朝代。可见其专治的可怕。

宋朝的军队很多，而且科技水平先进，远远的领先于当时的，辽，金等国，可是为什么却经常被他们给追着打呢?原来宋朝长期就是花钱买和平靠着给敌人送来换取和平，就像在对待收复领土幽云十六州的问题上，宋太祖居然最初采取的打算就是建立封桩库，多攒些钱买回来。这个多么可笑，别人来打我居然还要给对方送钱。

宋朝为了防止大臣的专权，就将一个职位上面的权力分散，在一个职位上面让几个人一起管理 就好像把宰相的权利一分为三，中书，枢密院，三司，分别掌管一些权利，权利都不相上下，相互牵制，官职与实权分离，虽然这样让皇权稳固，有效快捷的防止大臣的专权，但是效率低下，官员太多，又大大的增加了国库开销。因为君王的权利过于集中后，将重文轻武的政策实行的越来越透彻，但是这样子反而不利于国家，明面上面防止了藩王割据，将领拥兵自重，宦官专权，可是这样子却扰乱了官场，因为皇帝不是完人，也有不懂的地方，宋朝的皇帝如诗歌、书法、绘画、音乐等文化艺术修养都非常的高，可是在军事上面，和治国上面就显的很白痴了，所以才会导致了宋朝一弱再弱，但是文化发展却一强再强。

所以在宋朝的修真者已经分为两派，先天修真者和后天修真者。三茅真君：又称三茅君，指的是汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，他们是道教茅山派创教祖师。

在北宋时期，宋太宗、宋真宗封三茅真君为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。

宋理宗淳佑九年（1249），加封大茅君为太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君，中茅君为定录右禁至道冲静德佑真君，小茅君为三官保命微妙冲惠仁佑真君，统称为“九天司命上卿三茅应化天尊”。

句曲山（今江苏省句容之茅山）因三茅真君在此得道成仙而改名茅山，茅山享有“秦汉神仙府,梁唐宰相家”之美誉和道家“第一福地、第八洞天”之称。主要区别在于他们的来源和性质，后天仙真是通过世俗中的修炼得道之人，而先天仙真是自然大道的化身，本无形无相，无终无终。先天仙真：三清、四御、五老等尊神，有些是大道的化身，有些是五行真气的化身，有些是周天列曜星宿的化身?。后天仙真：通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，也称后天得道仙真。

仙是后天在世俗中修炼得道之人，数量极多。神是由先天修真的是神，由人修炼后天而成修真者谓仙。神多为先天的，而仙多是后天的?。

后天仙真没有官职，不受人约束，自由自在地住在自己的仙山上?。

道教的后天仙真主要有：三茅真君、四大天师、四大真人、五祖七真（南五祖、北五祖、七真）、八仙、妈祖等等。

五位祖师，他们分别是?王玄甫、?钟离权、?吕洞宾、?刘海蟾和?王重阳。?这五位祖师在道教中有着重要的地位，他们的传承和教义对全真道的发展产生了深远的影响。?

王玄甫，名诚，字玄甫，号东华帝君或紫府少阳君。汉代东海（今山东兖州）人。幼慕真风，白云上真引之入道，遂居于昆仑山烟霞洞，韬光晦晦，又徙居代州五台山紫府洞天。后授度门人钟离权，嗣弘法教。全真之道由此滥觞，故被尊为北宗第一祖。卒于晋穆帝永和元年（公元345），后称“中岳真人”。

钟离权，复姓钟离，字寂道，又号正阳子。东汉咸阳人。钟离权作为八仙之一，其形象特征是头梳髽髻，髯长过腹，手执扇子，袒胸露乳，一副豪爽大气的样子。