第1章 李根这家人（一、二、七）（1/2）

李根这家人（一、二、七）

张燕开车一会儿就到家了，老爸见老伴回来了，立即上前拉住老伴的手说，你总算回来了。郑教授说，怎么啦，是想我了吗？老爸说，还是我家老郑懂我，这时，三个女儿都为老爸竖起大拇指。颖颖跟丽丽说，你负责帮老妈看看她的文章，燕燕帮我做菜。老爸负责和老妈妈叙话。燕燕说，我听从颖颖姐的安排。妈妈看着颖颖说，女儿会当领导了，善于安排工作。老爸说，颖颖安排的比较合理，丽丽的担子重了些，脑力劳动远远大于体力劳动，并跟丽丽交代，一定要认真帮郑教授看看，能否发表也是丽丽的事情了。丽丽说，郑妈妈是谦虚，让我看看，实际上是让我学习的。郑玉教授说，还是我家老二会讲话，我喜欢听，老爸给丽丽一个鼓励的眼神，丽丽会意，并给郑妈妈说，我们到您卧室看吧，那里安静些。郑妈妈到了自己的卧室，一看收拾的十分整洁，伸出手摸了摸床头、写字台、床头柜、大衣柜等等，一点点灰尘都没有，就连写字台上的台灯也擦的锃亮的。再看看床铺，单被干干净净，被子叠的整整齐齐，妈妈说，丽丽你和燕燕辛苦了。丽丽说，不就是搞搞卫生吗，不辛苦的。丽丽问郑妈妈，文章有电子版吗？郑妈妈说，有的，说着从行李箱里拿出了笔记本电脑，插上电源后，立即启动电脑。丽丽说，我回颖颖卧室，把电脑打开，登录qq您发给我吧，我在电脑上看看。郑妈妈说，好的，我来登录qq，我们是qq好友，对吧！丽丽说，是的，我网名就叫丽丽。郑妈妈说，找到了，直接发文件就行。郑妈妈说，发过去了，剩下的我可不管了，交给你了。丽丽说，我看过如需要调整修改，我再向您报告。郑妈妈说，不需要，你看着办就行了，妈妈相信你。丽丽说，谢谢妈妈！那我到颖颖卧室看文章了。妈妈说，你去吧，辛苦你了！丽丽说，妈妈还和女儿客气。丽丽把妈妈的第一篇文章《关于文学创作与美学关系》浏览了一遍，感觉还好，需要调整和修改的地方不多，也就是个别词汇和标点符号需要调整一下，个别段落层次问题，应调整一下，就可以定稿了：

文学创作与美学是“实践与理论”的互构关系：文学创作以美学理念为审美标尺，美学则从创作实践中提炼审美规律，二者共生互哺，共同定义文学的审美价值。

一、美学为文学创作提供审美内核，锚定创作方向。美学的核心是对“美”的本质、形态（如悲剧美、喜剧美、意境美）、审美规律的理论界定，直接为文学创作提供底层逻辑，避免创作陷入“无审美导向”的表达混乱，核心作用体现在三个方面：

第一、定审美基调：创作者通过美学认知选择表达风格——若认同“意境美学”，则会在叙事中留白、融情于景（如沈从文《边城》的山水留白）；若侧重“悲剧美学”，则会以人物命运的缺憾传递深层价值（如路遥《平凡的世界》中田晓霞的牺牲）。

第二、塑表达边界：美学对“审美尺度”的界定，规范创作的审美底线（如避免低俗化表达、平衡“真实”与“美感”的张力），同时拓展审美维度（如先锋文学以“荒诞美学”突破传统叙事，重构文学审美体验）。

第三、立价值内核：文学的“美”不止于语言形式，更在于精神内核——美学对“真善美的统一”“审美与人性的关联”等认知，让创作跳出单纯叙事，成为对人性、社会的审美反思（如余华《活着》以苦难叙事，传递生命韧性的审美价值）。

二、文学创作是美学的实践载体，反哺美学发展。

美学并非抽象理论，文学创作是其落地、迭代的核心场域：创作者以文字为媒介，将抽象的美学理念转化为可感知的审美体验，同时推动美学理论的丰富与突破。

第一、具象化美学理念：美学提出的“审美意象”“情感共鸣”等概念，需通过文学创作落地——如“意象美学”中“物与情的交融”，在王维诗歌“明月松间照，清泉石上流”中具象为山水意象与隐逸心境的契合，让抽象美学可感可知。

第二、突破传统美学边界：优秀的文学创作常打破既有美学认知，催生新的美学范畴——如当代网络文学中的“治愈美学”、乡土文学中的“烟火美学”，均是创作者从现实体验出发，突破传统美学框架，为美学理论补充新的审美形态。

第三、验证并修正美学认知：美学理论的合理性，需经创作实践检验——若某类美学主张脱离创作实际（如过度强调形式美而忽视情感真实），会在创作中显露出审美失衡，进而推动美学理论调整，回归“形式与内容统一”的核心。

三、二者的核心共生逻辑：审美自觉与创作自由的平衡

文学创作与美学的本质关联，是“审美自觉”与“创作自由”的辩证统一：无美学认知的创作，易陷入“审美盲动”，语言、叙事缺乏美感张力；被美学理论束缚的创作，会沦为“理论附庸”，丧失创作者的个体感知与表达个性。真正成熟的创作，是创作者以美学为基础建立“审美自觉”，再以个体体验、生命感知突破理论局限，实现“美学规范内的创作自由”——既让作品具备可共鸣的审美价值，又保留独特的创作个性，最终达成“美”与“真”、“形式”与“内核”的统一。

第二篇文章：《关于文学的社会功能问题》。

文学的社会功能，是以“审美为核心载体”，兼具认知、教化、慰藉、批判四大核心价值，既是个体精神的镜像，也是社会生态的折射与感与力量，其功能通过文本叙事与读者共情实现深度落地。

一、认知功能：搭建个体与社会的认知桥梁。文学以具象叙事还原多元世界，让读者突破时空、圈层局限，实现对自我、社会、人性的深度认知，核心体现在两点：

第一、还原社会生态：优秀文学是“社会生活的百科全书”，通过刻画不同群体的生存状态、职场规则、阶层互动，呈现社会隐性逻辑——如体制内叙事聚焦权力运行与人性博弈，乡土文学记录城乡变迁中的个体浮沉，让读者窥见不同场域的真实样貌，弥补直接体验的缺失。

第二、透视人性本质：文学跳出表层事件，深挖人性的复杂维度（善恶交织、欲望与坚守、脆弱与韧性），如通过人物在利益抉择、困境挣扎中的表现，让读者理解人性的多面性，建立对自我与他人的理性认知，打破认知偏见。

二、教化功能：传递价值共识，引导精神取向。文学以审美体验为媒介，潜移默化传递真善美的价值内核，而非直白说教，核心分两层：

1、正向价值浸润：通过人物的坚守、叙事的温情底色，传递责任、善良、正义等普世价值，如以平凡人坚守初心的故事，唤醒读者的道德自觉，凝聚社会价值共识；