第38章 论性本善与性本恶（心眼子训练第38天）（1/2）

性本善还是性本恶，这场延续千年的争论，实则忽略了人性的复杂性。人性既非纯粹的善，也非绝对的恶，而是在生存本能驱动下，交织着利己与利他的多元存在。非黑即白的二元思维，难以描摹人性的真实面相，而“趋利避害”的自私底色，或许才是理解人性的起点。

一、性本善的悖论：规则与法律的存在意义

若人类真的“性本善”，社会似乎无需诸多约束。但现实是，各国的法律、刑典，乃至日常的规矩，恰恰是为了限制某些可能伤害他人的行为而存在。这从侧面说明：人性中存在着可能偏离“善”的倾向——为了自身利益，有人会说谎、偷窃，甚至伤害他人。

孟子提出的“乍见孺子入井，皆有怵惕之心”，确实展现了人性中善的潜能。这种本能的共情与怜悯，是人类作为群居动物演化出的生存优势——保护同类有助于群体存续。但这只是人性的一面，不能以此否定人性中利己的另一面：看到孺子入井时，有人会立刻施救，也有人会因“怕麻烦”“怕被讹”而犹豫退缩。善的潜能需要激发，而恶的可能需要约束，这正是规则存在的意义。

二、性本恶的局限：二元思维的认知陷阱

将人性简单归为“本恶”，同样陷入了非黑即白的误区。成熟的认知，应当摒弃“非善即恶”的二元对立——人性更像是一张复杂的光谱，善与恶在不同情境下会呈现不同的占比。

所谓“人性自私”，本质上是“趋利避害”的生存本能，这是所有生物存续的必要条件。动物为了食物而竞争，人类为了资源而努力，这种“利己”本身无关善恶，只是生存的自然选择。关键在于，人类在利己的同时，也发展出了“利他”的能力：为了群体利益而牺牲个人，为了情感联结而付出，这些行为并非否定自私的底色，而是在社会协作中演化出的更高级的生存策略。