第73章 克钦邦1（2/2）

- 第二类：退伍老兵（占5%）：多为镇南自卫军退役士兵，身体强健，会基本的格斗与武器操作，主要负责驿站安保、马道维护，同时暗中保护移民安全。如老兵楚刚，移民后担任迈扎央驿站的安保队长，曾击退3波试图劫掠驿站的土匪，让克钦族看到“楚氏带来的安全”。

- 第三类：医护与教育人员（占20%）：包括镇南医院的护士、夜校的教师，负责在克钦邦开设“惠民诊所”“华文夜校”，既提供医疗与教育服务，又传播楚氏的理念。如护士李娟，在迈扎央诊所每月治疗200余名克钦族村民，还教会10名克钦族妇女基础护理知识；教师张远开设的夜校，首批招收50名克钦族儿童，教他们汉语与算术，为后续文化融合打下基础。

为避免引起英国殖民当局与克钦族的注意，楚阳设计“镇南-果敢-克钦邦”的三段式运输路径，每月分批次运输，每批次约3000人，确保悄无声息：

- 第一段：镇南至果敢（公开运输）：移民以“楚氏工厂招工”“农场开垦”的名义，从镇南乘坐楚氏卡车或马车前往果敢，英国殖民当局因楚氏与英国洋行有合作，对这类“内部迁移”基本不干涉；

- 第二段：果敢至迈扎央（伪装运输）：在果敢换乘小船，沿萨尔温江逆流而上，船上伪装成“运输棉布、农具的贸易船队”，移民藏在货物下方的船舱内，仅在夜间靠岸休息；

- 第三段：迈扎央至各村寨（分散安置）：到达迈扎央后，移民由楚氏货栈的伙计带领，分赴各个村寨，以“楚氏雇工”的名义分散居住——每个村寨安置移民不超过50人，避免集中居住引发克钦族反感。

1923年8月，首批1万移民顺利进入克钦邦，分别安置在迈扎央、葡萄、密支那周边20个村寨，未引起英国殖民当局与克钦族的任何怀疑；到1923年底，累计移民6万人，克钦邦的华人比例从不足1%提升至15%，初步形成“以贸易点为中心、以马道为纽带、以移民为节点”的分布格局。

楚阳深知，移民若不能与克钦族融合，迟早会引发冲突。他为移民制定“三不原则”：不强迫克钦族改变习俗、不抢占克钦族土地、不干涉克钦族内部事务，同时通过“利益共享”促进融合：

- 通婚鼓励：对与克钦族通婚的移民，楚氏给予“100银元补贴+5亩耕地”的奖励。镇南铁匠刘铁娶了克钦族姑娘玛莎后，不仅获得补贴，还在迈扎央开了一家铁匠铺，专门为克钦族打造农具，成了村寨里的“红人”，带动5对移民与克钦族通婚。

- 节日互动：在克钦族的“目瑙纵歌节”（传统节日），移民主动参与庆祝，送上楚氏生产的布匹、糖果；在华人的春节，移民邀请克钦族头人吃饺子、贴春联，让双方在节日中增进了解。1923年春节，玛尼头人第一次吃饺子，对这种“皮包肉”的食物赞不绝口，主动提出要学习汉语，以便更好地与移民交流。

- 共同防御：1923年10月，英国殖民当局试图派军队进入克钦邦“核查矿产贸易”，移民与克钦族联手在马道上设置路障，楚氏自卫军的巡逻艇也在萨尔温江沿岸巡逻，最终迫使英军放弃进入——这次共同防御，让克钦族意识到“移民与自己是同一阵线”，彻底放下了对移民的警惕。

1923年12月，楚阳派楚礼前往克钦邦考察，楚礼在报告中写道：“楚氏货栈已在克钦邦设立8个贸易点、15个驿站，控制90%的矿产贸易与70%的民生物资供应；6万移民分散居住在30个村寨，与克钦族通婚120余对，华文夜校招收学生500余人，克钦族头人中有8人明确表示支持缅北自治。”

- 经济上：克钦族的生活离不开楚氏——棉布来自楚氏，农具来自楚氏，矿产销售依赖楚氏，甚至连碾米机、茶叶加工工具都是楚氏提供；

- 人口上：6万华人移民形成“隐性聚居”，虽未占据主导，但已成为克钦邦经济与安全的重要支撑；

- 政治上：克钦族头人逐渐认可“缅北自治”，玛尼头人甚至主动提出“希望楚氏派官员协助管理村寨事务”，英国殖民当局在克钦邦的影响力，已被楚氏悄悄取代。

1923年除夕，迈扎央的楚氏驿站里，移民与克钦族村民围在一起吃年夜饭，桌上摆着克钦族的烤肉与华人的饺子，周虎用克钦语唱起了楚氏货栈的贸易歌，玛尼头人用汉语说：“楚氏好，克钦好，大家一起好。”